{تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ}
{المبين} نعت {الكتاب}.
{لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ}
جملة {لعلك باخع} مستأنفة، {نفسك} مفعول بـ {باخع}، والمصدر {ألا يكونوا} منصوب على نـزع الخافض اللام.
{إِنْ نَشَأْ نُنـزلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ}
جملة الشرط مستأنفة، جملة {فظلَّت أعناقهم} معطوفة على جملة { نُنـزل} في محل جزم. الجار {لها} متعلق بـ {خاضع ين}، وهو خبر {ظل} الناسخة.
{وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ}
جملة {وما يأتيهم} معطوفة على جملة الشرط، {ذكر} فاعل، و{من} زائدة، الجار {من الرحمن} متعلق بنعت لـ {ذكر}، {محدث} نعت ثان، {إلا} للحصر، جملة {كانوا} حال من الضمير الهاء في {يأتيهم}، الجار {عنه} متعلق بـ {معرضين}.
{فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ}
جملة {فقد كذَّبوا} مستأنفة، وجملة {فسيأتيهم} معطوف على المستأنفة، {ما} اسم موصول مضاف إليه، الجار {به} متعلق بالفعل {يستهزئون}.
{أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الأرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ}
جملة الاستفهام مستأنفة، {كم} خبرية مفعول به، الجار {من كل} متعلق بنعت لـ {كم}، وجملة {كم أنبتنا} مفعول لـ {يَرَوا} المضمن معنى الفعل القلبي في محل نصب.
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ}
جملة {إن في ذلك لآية} مستأنفة، وجملة {وما كان أكثرهم مؤمنين} معترضة بين المتعاطفين.
{وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}
جملة {وإنَّ ربَّك لهو العزيز} معطوفة على جملة {إن في ذلك لآية}، واللام المزحلقة، وجملة {هو العزيز} خبر {إن ربك}، {الرحيم} خبر ثان.
{وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}
الواو مستأنفة، {إذ} اسم ظرفي مفعول لـ {اذكر} مقدرًا، {أنْ} تفسيرية للنداء، وجملة {ائت} تفسيرية، وجملة {نادى} مضاف إليه.
{قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ}
{قوم} بدل، جملة {ألا يتقون} مستأنفة، و{ألا} أداة عرض.
{قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ}
المصدر المؤول من أن وما بعدها مفعول به، و{يُكَذِّبون} فعل مضارع منصوب بحذف النون، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به، وجملة {يُكَذِّبون} صلة الموصول الحرفي لا محل لها.
{وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ}
جملة {ويضيق صدري} معطوفة على جملة {أخاف}، وجملة {فأرسِلْ} معطوفة على جملة {ينطلق}.
{وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ}
جملة {ولهم عليَّ ذنب} معطوفة على جملة {أخاف} المتقدمة، الجار {عليَّ} متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر، وجملة {فأخاف} معطوفة على جملة {ولهم عليَّ ذنب}، والمصدر المؤول {أن يقتلون} مفعول به.
{قَالَ كَلا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ}
مقول القول مقدر أي: كلا لا تخف، الجار {بآياتنا} متعلق بحال من فاعل {اذهبا} أي: ملتبسين بآياتنا، {معكم}: ظرف متعلق بالخبر، و{مستمعون} خبر ثان. جملة {فاذهبا} معطوفة على مقول القول المقدر. وجملة {إنا معكم} مستأنفة في حيز القول.
{فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
جملة {فأتيا} معطوفة على جملة {اذهبا}. ولفظ {رسول} يجوز إفراده، وإن تقدَّمه مثنى أو جمع تقول: هو رسول، وهما رسول، وهم رسول، و{العالمين} مضاف إليه مجرور بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
{أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ}
{أنْ} تفسيرية، وجملة {أرسلْ} مفسرة لا محل لها.
{قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ}
{نربِّك}: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، {وليدًا} حال من الكاف، الجار {من عمرك} متعلق بحال من {سنين}، و{سنين} ظرف متعلق بـ {لبثت}.
{وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ}
قوله {فعلتك}: مفعول به، {التي} نعت، جملة {وأنت من الكافرين} حالية من فاعل {فعلت}
{قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ}
{إذًا} حرف جواب، جملة {وأنا من الضالين} حالية من التاء في {فعلتها}.
{فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ}
جملة الشرط معترضة بين المتعاطفين، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، الجار {من المرسلين} متعلق بالمفعول الثاني.
{وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ}
جملة {وتلك نعمة} معطوفة على مقول القول السابق، وجملة {تمنُّها} نعت لـ {نعمة}، {أنْ} مصدرية، والمصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض الباء.
{قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ}
مقول القول مقدر أي: هل هناك إله غيري؟ {ما} اسم استفهام مبتدأ، و{رب} خبر، وجملة {وما رب العالمين} معطوفة على مقول القول المقدر.
{قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ}
{رب}: خبر لمبتدأ محذوف أي: هو رب، {وما}: اسم موصول معطوف على الأرض، وجملة {إن كنتم موقنين} مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
{قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ}
{حوله}: ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة. {ألا} أداة عرض.
{قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأوَّلِينَ}
قوله {ربكم}: خبر لمبتدأ محذوف أي: هو رب.
{قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ}
{الذي} نعت، واللام هي المزحلقة في خبر {إن}.
{قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ}
قوله {رب}: خبر لمبتدأ محذوف أي: هو رب، وجملة {إن كنتم تعقلون} مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
{قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لأجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ}
اللام في {لئن} الموطئة للقسم، {غيري} مفعول ثان، وجملة {لأجعلنَّك} جواب القسم، والجار {من المسجونين} متعلق بالمفعول الثاني.
{قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ}
الواو حالية، ومقول القول مقدر أي: أتفعل بي ذلك؟ وجملة {جئتك} حالية من ضمير المخاطب في مقول القول المقدر، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
{قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ}
مقول القول المقدر: إن كنت صادقا فأت، فالفاء في {فأت} رابطة لجواب شرط مقدر، وجملة {إن كنت من الصادقين} مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
{فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ}
جملة {فألقى} مستأنفة، والفاء الثانية عاطفة، و{إذا} فجائية، ومبتدأ وخبر، وجملة {فإذا هي ثعبان} معطوفة على جملة {فألقى عصاه}.
{وَنـزعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ}
{فإذا} الفاء عاطفة، {إذا} فجائية، وجملة {فإذا هي بيضاء} معطوفة على جملة {نـزع يده}، الجار {للناظرين} متعلق بخبر ثان أي: ظاهرة للناظرين.
{قَالَ لِلْمَلإ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ}
الظرف {حوله} متعلق بحال من {الملأ}. {عليم} خبر ثان لـ {إنَّ}.
{يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ}
جملة {يريد} نعت ثان لـ {ساحر}، والمصدر المؤول مفعول به، والفاء في {فماذا} مستأنفة، {ما}: اسم استفهام مبتدأ، {ذا}: اسم موصول خبره، وجملة {تأمرون} صلة الموصول.
{قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ}
{أرجه} : فعل أمر مِن أَرْجَيْتَهُ إذا أخَّرتَه مبني على حذف حرف العلة، والهاء مفعول به، وتسكين هاء الضمير لغة. {أخاه} معطوف على الهاء، {حاشرين} مفعول به، وهو في الأصل صفة لموصوف محذوف أي: رجالا حاشرين.
{يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ}
{يأتوك} فعل مضارع مجزوم؛ لأنه جواب شرط مقدر.
{فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ}
جملة {فجمع السحرة} مستأنفة.
{وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ}
نائب فاعل {قيل} ضمير مستتر يعود على المصدر، وجملة {وقيل} معطوفة على جملة {جُمع}
{لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ}
جملة {لعلنا نتبع} مستأنفة، {هم} توكيد للواو، وجملة {إن كانوا} مستأنفة. وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
{فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لأجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ}
جملة {فلما جاء السحرة} مستأنفة، وجملة {إن كنا} مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، {نحن} توكيد للضمير {نا}.
{قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ}
مقول القول مقدر أي: نعم إن لكم أجرًا، وجملة {وإنَّكم لمن المقربين} معطوفة على مقول القول، {إذًا} حرف جواب، واللام المزحلقة.
{قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ}
{ما} اسم موصول مفعول به، وجملة الصلة اسمية.
{فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ}
جملة {فألقوا} معطوفة على جملة {قال لهم موسى} المتقدمة، الجار {بعزة} متعلق بـ {نقسم} مقدرة، وجملة {نقسم بعزة} مقول القول، وجملة {إنا لنحن الغالبون} جواب القسم، وجملة {لنحن الغالبون} خبر {إن} في محل رفع.
{فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ}
جملة {فإذا هي تلقف} معطوفة على جملة {ألقى موسى}، و{إذا} فجائية، {ما} اسم موصول مفعول به.
{فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ}
قوله {ساجدين}: حال من {السحرة}، وجملة {فألقي} معطوفة على جملة {فألقى موسى}.
{قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ}
{العالمين} مضاف إليه مجرور بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
{رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ}
{رب} بدل مطابق .
{قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ}
{أنْ} مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه، جملة {إنه لكبيركم} مستأنفة في حيز القول، وجملة {فلسوف تعلمون} معطوفة على مقول القول، الجار {من خلاف} متعلق بحال من {الأيدي والأرجل}، {أجمعين}: توكيد لضمير الخطاب، وجملة القسم المقدر وجوابه سدَّت مسدَّ مفعولي {علم}، وجملة {ولأصلبنَّكم} معطوفة على جواب القسم.
{قَالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ}
خبر {لا ضير} محذوف أي: علينا، جملة {إنا إلى ربنا منقلبون} مستأنفة، الجار {إلى ربنا} متعلق بـ {منقلبون}.
{إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ}
جملة {إنا نطمع} مستأنفة في حيز القول. المصدر {أن يغفر} منصوب على نـزع الخافض (في)، والمصدر المؤول الثاني {أن كنا} منصوب على نـزع الخافض اللام.
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ}
جملة {وأوحينا} مستأنفة، {أن} تفسيرية، وجملة {إنكم متبعون} مستأنفة.
{فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ}
جملة {فأرسل فرعون} مستأنفة، {حاشرين} مفعول به.
{إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ}
{قليلون} نعت {شرذمة}، والجملة مقول القول لقول مقدر، والقول المقدر حال من {فرعون} أي: أرسل يقول إنَّ...
{وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ}
جملة {وإنهم لنا لغائظون} معطوفة على الجملة المتقدمة، والجار {لنا} متعلق بالخبر {لغائظون}.
{وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ}
{حاذرون} خبر ثان.
{فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ}
جملة {فأخرجناهم} مستأنفة.
{كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ}
الكاف جارة متعلقة بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: إخراجنا كذلك، والجملة مستأنفة، وجملة {وأورثناها} معطوفة على المستأنفة.
{فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ}
جملة {فأتبعوهم} مستأنفة، و{مشرقين} حال من فاعل {أتبعوهم}
{فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ}
جملة الشرط مستأنفة، واللام المزحلقة.
{قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ}
مقول القول مقدر أي: كلا لن يدركونا، وجملة {سيهدين} خبر ثان، والسين للاستقبال، وفعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، والنون للوقاية.
{فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ}
جملة {فأوحينا} مستأنفة، {أنْ} تفسيرية، وجملة {فانفلق} معطوفة على جملة مقدرة معطوفة أي: فضرب فانفلق.
{وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ}
{ثَمَّ} ظرف مكان يشار به للمكان البعيد، ولا يتصرف، متعلق بـ {أزلفنا}، {الآخرين}: مفعول به، وجملة {وأزلفنا} معطوفة على جملة {أوحينا}.
{وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ}
الظرف معه متعلق بالصلة، {أجمعين} حال من موسى وقومه.
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ}
جملة {وما كان أكثرهم} معترضة بين المتعاطفين.
{وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}
جملة {وإن ربك لهو العزيز} معطوفة على جملة {إن في ذلك لآية}، جملة {هو العزيز} خبر {إن}، {الرحيم} خبر ثان.
{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ}
جملة {واتل} مستأنفة.
{إِذْ قَالَ لأبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ}
{إذ} اسم ظرفي بدل اشتمال مِنْ {نبأ}، {ما} اسم استفهام مبتدأ.
{قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ}
جملة {فنظل} معطوفة على جملة {نعبد}، الجار {لها} متعلق بـ {عاكفين}، وهو خبر {ظل}.
{هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ}
{إذ} ظرف زمان متعلق بالفعل.
{قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ}
مقول القول مقدر أي: لم نجدها كذلك، جملة {وجدنا} مستأنفة. الكاف نائب مفعول مطلق أي: يفعلون فِعْلا مثل ذلك الفعل. وجملة {يفعلون} مفعول ثان.
{قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ}
مقول القول مقدر أي: أتأملتم. وجملة {رأيتم} معطوفة على مقول القول المقدر. والمفعول الثاني لـ {أرأيت} محذوف أي: هل يستحق العبادة؟ و{ما} اسم موصول مفعول أول.
{أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأقْدَمُونَ}
{أنتم} توكيد للواو في {تعبدون}، {آباؤكم} معطوف على الواو في {تعبدون}.
{فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ}
جملة {فإنهم عدو} مستأنفة، الجار {لي} متعلق بـ {عدو}، والجملة مستأنفة في حيز القول.
{الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ}
{الذي} موصول نعت، وجملة {فهو يهدين} معطوفة على الصلة، و{يهدين} فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء في {يهدي}، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به.
{وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ}
الموصول معطوف على الموصول السابق.
{وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ}
جملة الشرط معطوفة على صلة الموصول {هو يطعمني}، و{إذا} ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب.
{وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ}
{يحيين} مضارع مرفوع بالضمة المقدرة، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به.
{وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ}
المصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض {في}، الظرف {يوم} متعلق بـ {يغفر}.
{رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}
جملة {هَبْ} جواب النداء مستأنفة، {رب}: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف
{وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ}
الجار {لي} متعلق بالمفعول الثاني المقدر، الجار {في الآخرين} متعلق بنعت {لسان}.
{وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ}
الجار {من ورثة} متعلق بالمفعول الثاني.
{وَاغْفِرْ لأبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ}
جملة {إنه كان} حالية من {أبي}.
{وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ}
جملة {يبعثون} مضاف إليه.
{يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ}
الظرف {يوم} بدل من {يوم} المتقدمة ، جملة {لا ينفع} مضاف إليه، و{لا} زائدة.
{إِلا مَنْ أَتَى اللّه بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}
{مَن}: اسم موصول مستثنى، والجار {بقلب} متعلق بحال من {قلب} أي: ملتبسًا.
{وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ}
الجار {للمتقين} متعلق بـ {أزلفت}، والجملة معطوفة على جملة {لا ينفع}.
{وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ}
جملة {وبُرِّزَت} معطوفة على جملة {أزلفت}.
{أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ}
{أين}: اسم استفهام ظرف مكان متعلق بالخبر، {ما} اسم استفهام مبتدأ.
{مِنْ دُونِ اللّه هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ}
الجار {من دون} متعلق بحال من العائد المقدر أي: تعبدونه كائنًا من دون اللّه، جملة الاستفهام مستأنفة في حيز القول.
{فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ}
جملة {فكبكبوا} مستأنفة، {هم} توكيد للواو، {والغاوون} اسم معطوف على الواو.
{وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ}
{أجمعون} توكيد لـ {جنود}.
{قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ}
جملة {وهم فيها يختصمون} حالية من الواو في {قالوا}، الجار {فيها} متعلق بـ {يختصمون}.
{تَاللّه إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ}
التاء للقسم، والجار متعلق بـ {أقسم} المقدرة، {إنْ} مخففة من الثقيلة مهملة، وفعل ماض ناسخ واسمه، واللام الفارقة، والجار متعلق بالخبر.
{إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ}
{إذ}: ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلق به خبر كان، وجملة {نسوِّيكم} مضاف إليه.
{وَمَا أَضَلَّنَا إِلا الْمُجْرِمُونَ}
جملة {وما أضلَّنا} معطوفة على جواب القسم. {المجرمون} فاعل.
{فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ}
الجملة معطوفة على جملة {ما أضلَّنا}، {ما} نافية مهملة، {مِنْ} زائدة، والجار متعلق بخبر المبتدأ {شافعين}.
{فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}
جملة الشرط مستأنفة في حيز القول، والمصدر المؤول فاعل بـ ثبت مقدرًا، والفاء سببية، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: ليت لنا رجوعًا فكوننا من المؤمنين، وجواب الشرط محذوف أي: لَعَمِلْنا صالحا.
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ}
جملة النفي معترضة بين المتعاطفين.
{وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}
جملة {وإن ربك...} معطوفة على {إن في ذلك لآية}، {الرحيم} خبر ثان.
{كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ}
جملة {كذَّبت قوم} مستأنفة.
{إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ}
{إذ} ظرف زمان متعلق بـ {كذَّبت}، {نوح} بدل، {ألا} حرف عرض.
{إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ}
الجار {لكم} متعلق بـ {رسول}.
{فَاتَّقُوا اللّه وَأَطِيعُونِ}
الفاء في {فاتقوا} عاطفة، والجملة معطوفة على جملة {إني رسول}.
{وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ}
جملة النفي معطوفة على مقول القول، {مِنْ} زائدة، و{أجر} مفعول ثان، وجملة {إن أجري...} مستأنفة في حيز القول، {إنْ} نافية، و{إلا} للحصر.
{فَاتَّقُوا اللّه وَأَطِيعُونِ}
جملة {فاتقوا اللّه} معطوفة على جملة {ما أسألكم}.
{قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الأرْذَلُونَ}
جملة {واتبعك الأرذلون} حالية من فاعل {نؤمن}
{قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
مقول القول مقدر أي: أهم كذلك؟ وجملة {وما علمي} معطوفة على مقول القول، {ما} اسم استفهام مبتدأ، و{علمي} خبر، {بما} الباء موصولة مجرورة متعلقة بحال من {علمي}.
{إِنْ حِسَابُهُمْ إِلا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ}
جملة {إنْ حسابهم...} مستأنفة في حيز القول، وجملة {لو تشعرون} مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله أي: لَعلمتم أن حسابهم على ربي.
{وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ}
جملة النفي معطوفة على جملة {إن حسابهم إلا على ربي}، {ما} نافية تعمل عمل ليس، والباء زائدة في الخبر.
إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ
{إنْ} نافية، و{أنا} مبتدأ، و{إلا} أداة حصر، و{نذير} خبر، و{مُبين} نعته، والجملة مستأنفة في حيز القول.
{قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ}
جملة {يا نوح} معترضة، وجملة {لنكونن} جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم، والجار متعلق بخبر كان.
{قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ}
{كذَّبون}: فعل ماض وفاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به.
{فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}
الفاء في {فافتح} عاطفة، والجملة معطوفة على {كذَّبون}، {مَن} اسم موصول معطوف على الياء، {معي} ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة، الجار {من المؤمنين} متعلق بحال من الموصول.
{فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ}
جملة {فأنجيناه} معطوفة على جملة {قال} في الآية (١١٧)، والموصول {مَن} معطوف على الهاء، والظرف متعلق بالصلة، الجار {في الفلك} متعلق بالصلة المقدرة.
{ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ}
{بعد}: ظرف زمان مبني على الضم؛ لأنه قطع عن الإضافة.
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ}
جملة النفي معترضة، والواو معترضة.
{وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}
جملة {وإن ربك لهو العزيز} معطوفة على جملة {إن في ذلك لآية}.
{كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ}
جملة {كذَّبت} مستأنفة.
{إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ}
{إذ}: ظرف متعلق بـ {كذَّبت}، جملة {قال} مضاف إليه، {هود} بدل.
{إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ}
جملة {إني لكم رسول} مستأنفة في حيز القول، والجار متعلق بـ {رسول}.
{فَاتَّقُوا اللّه وَأَطِيعُونِ}
جملة {فاتقوا} معطوفة على جملة {إني رسول}.
{وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ}
جملة {وما أسألكم} معطوفة على جملة {أطيعون}، {من أجر} مفعول ثان، و{مِنْ} زائدة، وجملة {إن أجري} مستأنفة في حيز القول.
{أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ}
جملة {أتبنون} مستأنفة في حيز القول، وجملة {تعبثون} حال من فاعل {تبنون}.
{لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ}
جملة {لعلكم تخلدون} مستأنفة.
{وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ}
جملة الشرط معطوفة على جملة {تتخذون}، و{جبارين} حال من التاء في {بطشتم}.
{فَاتَّقُوا اللّه وَأَطِيعُونِ}
جملة {فاتقوا} مستأنفة في حيز القول.
{أمدَّكم بانعام وبنين}
جملة {أمدَّكم} بدل من {أمَّدكم} السابقة.
{إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ}
جملة {إني أخاف} مستأنفة في حيز القول.
{قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ}
{سواء} خبر مقدم، الجار {علينا} متعلق بنعت لـ {سواء}، والهمزة للتسوية، {أم} حرف عطف، وهمزة التسوية وما بعدها في قوة المبتدأ، والتقدير: وَعْظُكَ وعدمه سواء، وجملة {أم لم تكن} معطوفة على جملة {أوعظت}
{إِنْ هَذَا إِلا خُلُقُ الأوَّلِينَ}
الجملة مستأنفة.
{ وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ}
{ما}: عاملة عمل ليس، والباء زائدة في الخبر، والجملة معطوفة على المستأنفة قبلها.
{فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ}
جملة {فكذَّبوه} مستأنفة، وجملة النفي معترضة بين المتعاطفين.
{وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}
الجملة معطوفة على جملة {إن في ذلك لآية}.
{كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ}
جملة {كذَّبت} مستأنفة.
{إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ}
{إذ}: ظرف متعلق بـ {كذَّبت}، {صالح} بدل.
{إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ}
الجار {لكم} متعلق بالخبر، والجملة مستأنفة في حيز القول.
{فَاتَّقُوا اللّه وَأَطِيعُونِ}
جملة {فاتقوا} معطوفة على جملة {إني لكم رسول}.
{وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ}
جملة النفي الأولى معطوفة على جملة {أطيعون}، و{أجر} مفعول ثان، و{مِنْ} زائدة، وجملة النفي الثانية مستأنفة في حيز القول.
{أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَا هُنَا آمِنِينَ}
جملة {تتركون} مستأنفة في حيز القول، {ما} اسم موصول في محل جر متعلق بـ {تتركون}، و{ها} في {ها هنا} للتنبيه، و{هنا}: اسم إشارة ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة، {آمنين}: حال من نائب الفاعل الواو.
{فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ}
الجار بدل من الجار قبله، متعلق بما تعلَّق به.
{وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ}
جملة {طلعها هضيم} نعت لنخل.
{وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ}
{فارهين}: حال من فاعل {تنحتون}.
{فَاتَّقُوا اللّه وَأَطِيعُونِ}
جملة {فاتقوا اللّه} معطوفة على جملة {اتقوا} في الآية (١٤٤).
{الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الأرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ}
الموصول نعت، والجار متعلق بالفعل {يفسدون}.
{قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ}
الجار متعلق بالخبر.
{مَا أَنْتَ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ}
جملة النفي مستأنفة في حيز القول، {مثلنا} نعت، ولم يستفد {مثل} من الإضافة لأنه مغرق في الإبهام، والفاء في {فأت} رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن كنت صادقًا فَأْتِ، وجملة {إن كنت} مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
{قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ}
جملة {لها شِرب} نعت لناقة، وجملة {ولكم شرب} معطوفة على جملة {لها شرب}، والرابط مقدر أي: لكم شرب غير شربها.
{وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ}
جملة {ولا تمسوها} معطوفة على جملة {هذه ناقة}، والفاء سببية، وفعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن مَسٌّ فأخْذٌ، والكاف مفعول به.
{فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ}
جملة {فعقروها} مستأنفة، و{نادمين} خبر أصبح.
{فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ}
جملة {فأخذهم العذاب} معطوفة على جملة {فأصبحوا}، وجملة النفي معترضة بين المتعاطفين.
{وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}
جملة {وإن ربك لهو العزيز} معطوفة على جملة {إن في ذلك} لآية
{كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ}
جملة {كذَّبت} مستأنفة.
{إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ}
{إذ}: ظرف زمان متعلق بـ {كذَّبت}، {لوط} بدل.
{إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ}
الجملة مستأنفة في حيز القول.
{فَاتَّقُوا اللّه وَأَطِيعُونِ}
جملة {فاتقوا} معطوفة على جملة {إني لكم رسول}.
{وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ}
{أجر} مفعول ثان، و{مِنْ} زائدة، {إن} نافية، وجملة النفي الثانية مستأنفة في حيز القول.
{أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ}
جملة {أتأتون} مستأنفة في حيز القول. الجار {من العالمين} حال من {الذكران} .
{وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ}
الجار {من أزواجكم} متعلق بحال من {ربكم}، جملة {بل أنتم قوم} مستأنفة، {عادون} نعت.
{قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ}
جملة {يا لوط} معترضة بين القسم وجوابه، وجملة {لَتكوننَّ} جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
{قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ}
الجار {لعملكم} متعلق بـ {القالين}.
{رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي}
{أهلي}: اسم معطوف على الياء في {نجني}.
{فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ}
{أهله}: معطوف على الهاء، {أجمعين}: توكيد منصوب بالياء.
{إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ}
الجار {في الغابرين} متعلق بنعت لـ {عجوزًا}.
{ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ}
جملة {دمَّرْنا} معطوفة على جملة {نجيناه}.
{وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ}
{مطرًا}: نائب مفعول مطلق، والمخصوص بالذم محذوف أي: مطرهم.
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ}
جملة النفي معترضة.
{وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}
الجملة معطوفة على جملة {إن في ذلك لآية}، واللام المزحلقة.
{كَذَّبَ أَصْحَابُ الأيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ}
جملة {كذَّب} مستأنفة.
{إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ}
{إذ}: ظرف زمان متعلق بـ {كذَّب}.
{إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ}
الجملة مستأنفة في حيز القول.
{فَاتَّقُوا اللّه وَأَطِيعُونِ}
جملة {فاتقوا} معطوفة على جملة {إني لكم رسول}.
{وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ}
{أجر}: مفعول ثان، و{مِنْ} زائدة، وجملة النفي الثانية مستأنفة في حيز القول.
{وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأرْضِ مُفْسِدِينَ}
{أشياءهم} مفعول ثان، {مفسدين} حال من الواو
{خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الأوَّلِينَ}
{الجبلَّة}: معطوف على الكاف في {خلقكم} ، {الأولين} نعت.
{قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ}
{إنما}: كافة ومكفوفة لا عمل لها.
{وَمَا أَنْتَ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ}
{ما} نافية مهملة، {مثلنا} نعت، ولم يستفد من الإضافة تعريفًا لأنه مغرق في الإبهام، {إنْ} مخففة من المشددة، واللام الفارقة، والجار متعلق بالمفعول الثاني لـ {ظنَّ}، وجملة {وإن نظنك} معطوفة على جملة {ما أنت إلا بشر}.
{فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ}
جملة {فأسقط} مستأنفة في حيز القول، الجار {من السماء} متعلق بنعت لـ {كسفًا}، وجملة الشرط مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
{قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ}
الجار {بما} متعلق بـ {أعلم}.
{فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ}
الفاء مستأنفة، وجملة {إنه كان} حال من {عذاب يوم الظلة}.
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ}
جملة النفي معترضة.
{وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}
جملة {لهو العزيز} خبر إن.
{وَإِنَّهُ لَتَنـزيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
جملة {وإنه لتنـزيل} مستأنفة.
{نـزلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ}
جملة {نـزل به الروح} خبر ثان لـ {إن}.
{عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ}
المصدر المجرور متعلق بـ {نـزل}.
{بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ}
الجار {بلسان} متعلق بـ {نـزل}.
{وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الأوَّلِينَ}
جملة {وإنه لفي زبر} معطوفة على جملة {إنه لتنـزيل}.
{أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ}
الواو عاطفة، والمصدر المؤول اسم {يكن}، {آية} خبره، والجار متعلق بحال من {آية}، وجملة {أولم يكن} معطوفة على جملة {إنه لفي زبر}.
{وَلَوْ نـزلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأعْجَمِينَ}
جملة الشرط معطوفة على جملة {لم يكن لهم آية}.
فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ
جملة {ما كانوا} جواب الشرط، الجار {به} متعلق بـ {مؤمنين}.
{كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ}
الكاف نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه، والتقدير: سلكناه سَلْكًا مثلَ ذلك السلك، وجملة {سلكناه} مستأنفة.
{لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوْا الْعَذَابَ الألِيمَ}
جملة {لا يؤمنون} حال من {المجرمين}، جملة {يروا} صلة الموصول الحرفي.
{فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ}
جملة {فيأتيهم} معطوفة على جملة {يروا}، {بغتة}: مصدر في موضع الحال، والواو حالية، وجملة {وهم لا يشعرون} حالية من الهاء.
{فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ}
جملة {فيقولوا} معطوفة على جملة {يأتيهم}.
{أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ}
الفاء مستأنفة، وجملة {يستعجلون} مستأنفة.
{أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ}
الهمزة للاستفهام، والفاء مستأنفة، {سنين} ظرف زمان متعلق بـ {متعناهم}، وقد تنازع هذا الفعل {أرأيت} والفعل {جاءهم} في قوله {ما كانوا يوعدون}، وأُعمل الثاني وهو{جاءهم}، فرفع {ما كانوا} فاعلا ومفعول {أرأيت} الأول ضميره المحذوف، والتقدير: أفرأيت ما كانوا يوعدون ثم جاءهم ما كانوا يوعدون، وجملة {إنْ متَّعناهم} معترضة، وجواب الشرط محذوف تقديره: لم يُغْنِ عنهم تمتعهم.
{ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ}
{ما} فاعل {جاء}
{مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ}
جملة {ما أغنى} مفعول ثان لـ {أرأيت} المتقدمة، {ما} اسم استفهام مفعول به مقدم لـ {أغنى}، {ما} الثانية مصدرية، والمصدر فاعل {أغنى}.
{وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا لَهَا مُنْذِرُونَ}
جملة {وما أهلكنا} مستأنفة، {قرية} مفعول به، و{مِنْ} زائدة، {إلا} للحصر، والجار متعلق بخبر المبتدأ {منذرون}، وجملة {لها منذرون} حالية من {قرية}، ومسوغ مجيء صاحب الحال نكرة تقدُّم النفي.
{ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ}
{ذكرى} مفعول لأجله، والواو حالية، والجملة حالية من الضمير في {لها}.
{وَمَا تَنـزلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ}
جملة {وما تنـزلت به} مستأنفة.
{وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ}
جملة {وما ينبغي} معطوفة على جملة {ما تنـزلت به الشياطين}.
{إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ}
الجملة مستأنفة، والجار {عن السمع} متعلق بـ {معزولون}، واللام المزحلقة.
{فَلا تَدْعُ مَعَ اللّه إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ}
جملة {فلا تدع} مستأنفة، {مع} ظرف متعلق بالفعل، والفاء سببية، والمصدر المؤول مِنْ {أَنْ} وما بعدها معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: لا يكن منك دعوة فحصول عذاب لك.
{وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقْرَبِينَ}
جملة {وأنذر} معطوفة على جملة {لا تَدْعُ}.
{وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}
الجار {من المؤمنين} متعلق بحال من فاعل {اتبعك}.
{فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ}
جملة الشرط معطوفة على جملة {واخفض}، والجار {مما} متعلق بـ {بريء}.
{الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ}
الموصول نعت ثان لـ {العزيز}، {حين}: ظرف زمان متعلق بالفعل.
{وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ}
قوله {وتقلُّبك}: معطوف على الكاف في {يراك}، والجار متعلق بحال من المصدر {تقلُّبك}.
{إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}
الجملة مستأنفة، {هو} توكيد للّهاء، {العليم} خبر ثان.
{هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنـزلُ الشَّيَاطِينُ}
اسم الاستفهام {مَن} مجرور متعلق بـ {تنـزل}، ولا يتعلق بـ{أنبئكم}؛ لأن الاستفهام له الصدارة، وجملة {تنـزل} سدَّت مسدَّ مفعولي {أنبئكم} الثاني والثالث، وعُلِّق الفعل بالاستفهام، و{تَنـزلُ} مضارع حذفت إحدى تاءيه تخفيفًا.
{تَنـزلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ}
جملة {تَنـزل} بدل من الأولى.
{يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ}
جملة {يلقون} حال من الشياطين، وجملة {وأكثرهم كاذبون} معطوفة على جملة {يلقون}.
{وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ}
جملة {والشعراء يتبعهم الغاوون} مستأنفة.
{أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ}
المصدر سدَّ مسدَّ مفعولي رأى، والجملة مستأنفة، وجملة {يهيمون} خبر، والجار {في كل} متعلق بالفعل {يهيمون}.
{وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ}
المصدر معطوف على المصدر السابق، {ما} اسم موصول مفعول به.
{إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللّه كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أي مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ}
{إلا} للاستثناء، والموصول منصوب على الاستثناء، {كثيرًا} نائب مفعول مطلق، الجار {من بعد ما} متعلق بـ {انتصروا}، {ما} مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه، والواو في {وسيعلم} مستأنفة، أي: اسم استفهام مفعول مطلق عامله { ينقلبون}، ولا يجوز أن يكون معمولا لـ {يعلم}؛ لأن الاستفهام له صدر الكلام، فلا يعمل فيه ما قبله، وجملة {ينقلبون} سدَّت مسدَّ مفعولي {يعلم} المعلَّق بالاستفهام