{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ}
{الناس} بدل، وجملة {اتقوا} جواب النداء مستأنفة، وكذا جملة {إن زلزلة...}.
{يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللّه شَدِيدٌ}
{يوم} ظرف زمان متعلق بـ{تذهل}، الجار {عمَّا} متعلق بـ{تذهل}، {وسُكارى} حال من الناس، والواو في {وما هم} حالية، والجملة حالية من {الناس}، والباء زائدة في خبر {ما} العاملة عمل ليس، وجملة {ولكن عذاب اللّه شديد} معطوفة على استئناف مقدر أي: هذا كله هين، ولكن عذاب اللّه شديد.
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللّه بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ}
جملة {ومن الناس من يجادل} مستأنفة، {مَن} اسم موصول مبتدأ مؤخر، الجار {بغير} متعلق بحال من فاعل {يجادل} ، {مريد} صفة {شيطان} .
{كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ}
المصدر المؤول نائب فاعل، والهاء في {أنه} ضمير الشأن، وجملة الشرط خبر {أنه}، و {من} شرطية مبتدأ، وجملة {تولاه} خبر، وجملة {يضلُّه} خبر {أنه} الثانية، والمصدر المؤول الثاني مبتدأ أي فإضلاله واقع، والجار متعلق بالفعل، وجملة {فإضلاله واقع} جواب الشرط.
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنـزلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ}
جملة الشرط جواب النداء مستأنفة، والمصدر المجرور {لنبيِّن لكم} متعلق بـ{خلقناكم}، وجملة {ونُقِرّ} مستأنفة، والجار {إلى أجل} متعلق بـ {نقرّ}، وقوله {مسمى} : نعت {أجل}. و{طفلا} حال من مفعول {نخرجكم} ووُحِّدَ؛ لأنه مصدر في الأصل كالرضا والعدل، والمصدر المؤول {لتبلغوا} مجرور متعلق بفعل محذوف معطوف على جملة {نخرجكم} أي: ثم نعمِّركم لتبلغوا، {لكيلا}: اللام جارة و{كي} ناصبة، والمصدر المؤول {لكيلا يعلم} مجرور متعلق بـ {يرد}، و{شيئا} مفعول {عِلْم}. وجملة {وترى} معطوفة على جملة {إنا خلقناكم} ، وجملة الشرط معطوفة على جملة {وترى الأرض} . وقوله {هامدة}: حال من {الأرض}
{ذَلِكَ بِأَنَّ اللّه هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
جملة {ذلك بأن اللّه هو الحق} مستأنفة. المصدر المؤول مجرور متعلق بخبر {ذلك}، {هو} ضمير فصل لا محل له، والمصدر المؤول الثاني معطوف على الأول.
{وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللّه يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ}
المصدر المؤول {وأن الساعة...} معطوف على المصدر المتقدم، وجملة {لا ريب فيها} خبر ثانٍ لـ{أنَّ}. والجار {في القبور} متعلق بالصلة المقدرة.
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللّه بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ}
جملة {ومن الناس من يجادل} معطوفة على {من الناس من يجادل} في الآية (٣). الجار {بغير علم} متعلق بحال من فاعل {يجادل}.
{ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللّه لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ}
{ثاني} حال من فاعل {يجادل}، والمصدر {ليضل} مجرور متعلق بـ {يجادل}، وجملة {له في الدنيا خزي} حال من فاعل {يجادل}، والجار {في الدنيا} متعلق بحال من {خزي}، وجملة {نذيقه} معطوفة على جملة {له في الدنيا خزي} .
{ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللّه لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ}
{بما}: الباء جارَّة، و{ما} موصولة مجرورة متعلقة بالخبر، وجملة {ذلك بما قدَّمت} مقول القول لقول مقدر أي: قائلين له، وهذا القول حال من فاعل {نذيقه}، والمصدر {وأن اللّه ليس بظلام} معطوف على {ما}، وفَعَّال هنا للنسب أي: ليس بذي ظلم، واللام في {للعبيد} زائدة للتقوية، و{العبيد} مفعول لـ{ظلام}.
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللّه عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ}
جملة {ومن الناس من يعبد} معطوفة على جملة {ومن الناس من يجادل} في الآية (٨). الجار {على حرف} متعلق بحال من فاعل {يعبد}. جملة {فإن أصابه خير} معطوفة على جملة {ومن الناس من يعبد}، والجار {على وجهه} متعلق بحال من فاعل {انقلب}، جملة {خسر الدنيا} حال من فاعل {انقلب} .وجملة {ذلك هو الخسران} مستأنفة، {ذلك} مبتدأ، وخبره {الخسران}، {هو} ضمير فصل.
{يَدْعُو مِنْ دُونِ اللّه مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ}
جملة {يدعو} مستأنفة، الجار {من دون} متعلق بحال من {ما}، جملة {ذلك هو الضلال} مستأنفة، {هو} ضمير فصل.
{يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ}
جملة {يدعو} مستأنفة، {لمَن ضرّه} اللام زائدة في المفعول للتأكيد،، {مَن} اسم موصول مفعول به، أي: يدعو مَنْ ضرُّه أقرب، و{ضرّه أقرب} مبتدأ وخبر، والجار متعلق بأقرب، ويؤيد هذا الوجه قراءة عبداللّه {يدعو مَن ضرُّه أقرب}، وجملة {ضرُّه أقرب} صلة، واللام في {لبئس} واقعة في جواب القسم، وفعل ماض وفاعل، والمخصوص محذوف تقديره هو.
{إِنَّ اللّه يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ}
{جنات} مفعول ثانٍ، وجملة {تجري} نعت جنات.
{مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللّه فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ}
{مَن} شرطية مبتدأ، وجملة {كان} خبر، {أنْ} مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، والمصدر {أَنْ لن ينصره} سدَّ مسدَّ مفعوليْ ظنَّ، وجملة {يظن} خبر كان، وجملة {لن ينصره} خبر {أن} المخففة، وجملة {فليمدد} جواب الشرط، واللام للأمر، والفعل معها مجزوم، وجملة {هل يُذْهبن} مفعول به لفعل النظر المعلَّق بالاستفهام، {ما} موصول مفعول {يُذْهبن}
{وَكَذَلِكَ أَنـزلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللّه يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ}
{وكذلك}: الواو مستأنفة، الكاف نائب مفعول مطلق، أي: أنـزلناه إنـزالا مثل ذلك الإنـزال، جملة {أنـزلناه} مستأنفة، {آيات} حال من الهاء، والمصدر {وأن اللّه يهدي} معطوف على الهاء في {أنـزلناه}.
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللّه يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}
جملة {إن اللّه يفصل} خبر {إن الذين}، الظرفان: {بينهم، يوم} متعلقان بـ {يفصل}.
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللّه يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللّه فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللّه يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ}
المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولَيْ {تر}، و الجار {في السموات} يتعلق بالصلة المقدرة، الجار {من الناس} متعلق بصفة {كثير}. قوله {وكثير} : معطوف على {كثير} المتقدمة، وجملة {حقَّ} نعت لـ {كثير}. جملة {ومن يهن} مستأنفة {مَن} اسم شرط مفعول به، وجملة {فما له من مكرم} جواب الشرط، و {مِن} زائدة، و{مُكْرِم} مبتدأ، والجار {له} متعلق بالخبر، وجملة {إن اللّه يفعل} مستأنفة.
{هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ}
{هذان خصمان} مبتدأ وخبر، جملة {اختصموا} نعت لـ {خصمان} ، جملة {فالذين كفروا...} معطوفة على المستأنفة: {هذان خصمان} وجملة {قطِّعَت} خبر الموصول، الجار {من نار} متعلق بنعت لـ{ثياب}، جملة {يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيم} حال من الهاء في {لهم}.
{يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ}
جملة {يُصهر} حال من {الحميم}، الجار {في بطونهم} متعلق بالصلة المقدَّرة ، قوله {والجلود} : اسم معطوف على {ما}.
{وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ}
جملة {ولهم مقامع} معطوفة على جملة {يصبُّ}، الجار {من حديد} متعلق بنعت لمقامع.
{كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ}
{كل} ظرف زمان متعلق بـ {أعيدوا}، {ما} مصدرية، والتقدير: أعيدوا فيها كل وقت إرادة. وجملة {أعيدوا} مستأنفة، والمصدر {أن يخرجوا} مفعول {أرادوا}، {من غم} : جار ومجرور بدل من {منها}، بدل اشتمال، والضمير مقدر، والتقدير : {من غمها}، وجملة {ذوقوا} مقول القول لقول مقدر أي: تقول لهم الملائكة، والقول المقدر معطوف على جملة {أعيدوا}.
{إِنَّ اللّه يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ}
{جنات} مفعول ثانٍ، جملة {تجري} نعت، جملة {يحلَّون} حال من الموصول، الجار {من أساور} متعلق بنعت لأساور، و {لؤلؤا} اسم معطوف على محل {من أساور}، وجملة {ولباسهم حرير} معطوفة على جملة {يحلون}، والجار {فيها} متعلق بحال من {لباسهم}
{وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ}
الجار {من القول} متعلق بحال من {الطيب} .
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللّه وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِي وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ}
جملة {ويصدون} معطوفة على جملة {كفروا}، {والمسجد} معطوف على {سبيل}، والموصول نعت ثانٍ، والجار {للناس} متعلق بالمفعول الثاني. {سواء} مصدر في موضع الحال من {الناس}، {العاكف} فاعل {سواء}، والجار متعلق بالعاكف {والباد} معطوف على {العاكف}، مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة. قوله {ومَن}: الواو مستأنفة، {مَن} اسم شرط مبتدأ، ومفعول {يُرد} محذوف أي: تعدِّيًا. الجار {بإلحاد} متعلق بحال من المفعول أي: ملتبسًا بإلحاد، الجار {بظلم} بدل من {بإلحاد}.
{وَإِذْ بَوَّأْنَا لإبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا}
قوله {وإذ بوَّأنا}: الواو مستأنفة {إذ} اسم ظرفي مفعول اذكر مقدرًا، وفعل ماض مضمن معنى بَيَّنَّا، وجملة {وإذ بوأنا} مستأنفة، وجملة {بوأنا} مضاف إليه، {مكان} مفعول به، {أنْ} تفسيرية، {لا} ناهية، وجملة {لا تشرك} مفسرة.
{وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ}
جملة {وأذِّن} معطوف على جملة {طهِّر}، وجملة {يأتوك} جواب شرط مقدر. {رجالا} حال من الواو، الجار {وعلى كل ضامر} متعلق بحال مقدرة أي: رجالا وكائنين على كل، جملة {يأتين} نعت لـ {كل ضامر}.
{لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللّه فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ}
المصدر المؤول {ليشهدوا} مجرور متعلق بـ {يأتوك}، الجار {لهم} متعلق بنعت لمنافع، الجار {على ما رزقهم} متعلق بـ {يذكروا} ، الجار {من بهيمة} متعلق بمحذوف حال من الموصول، جملة {فكلوا منها} مستأنفة، {الفقير} نعت المفعول.
{ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ}
اللام في {ليقضوا} لام الأمر الجازمة.
{ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللّه فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الأنْعَامُ إِلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأوْثَانِ}
{ذلك}: خبر لمبتدأ محذوف أي: الأمر ذلك، وجملة {ومن يعظم} مستأنفة، و{مَن} شرطية مبتدأ، وجملة {يعظِّم} خبره، الجار والظرف متعلقان بـ {خير}، وجملة {وأُحِلَّت} مستأنفة، {إلا ما يتلى} موصول مستثنى، وجملة {فاجتنبوا} مستأنفة، والجار {من الأوثان} متعلق بحال من {الرجس}
{حُنَفَاءَ للّه غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللّه فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ}
{حنفاء} حال من ضمير الفاعل في {اجتنبوا}، الجار {للّه} متعلق بحنفاء، {غير} حال ثانية، الجار {به} متعلق بمشركين، جملة {ومن يشرك باللّه} مستأنفة، {مَن} شرطية مبتدأ، {كأنما} كافة ومكفوفة، وجملة {فكأنما خرَّ} جواب الشرط، وجملة {فتخطفه} معطوفة على جملة {خَرَّ}، وجملة {أو تهوي} معطوفة على جملة {تخطفه}.
{ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللّه فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ}
{ذلك}: خبر لمبتدأ محذوف، أي الأمر ذلك، والواو مستأنفة، و{مَن} شرطية مبتدأ، وجملة {يعظِّم} خبر، وجملة {فإنها من تقوى} جواب الشرط.
{لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ}
الجار {لكم} متعلق بالخبر، الجار {فيها} متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، الجار {إلى أجل} متعلق بنعت لـ{منافع}، جملة {ثم محلُّها إلى البيت} معطوفة على المستأنفة {لكم فيها منافع}.
{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللّه عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ}
قوله {ولكل} : الواو مستأنفة، الجار متعلق بالمفعول الثاني، و{ منسكًا} المفعول الأول، المصدر المؤول {ليذكروا} مجرور متعلق بـ{جعلنا}، الجار {من بهيمة} متعلق بحال من {ما}، وجملة {فإلهكم إله} مستأنفة، جملة {فله أسلموا} معطوفة على جملة {إلهكم إله واحد}، وجملة {وَبَشِّر} مستأنفة .
{الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّه وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ}
{الذين} نعت للمخبتين، و {إذا} ظرفية شرطية متعلقة بالجواب، وجملة الشرط صلة الموصول، قوله {والصابرين} : اسم معطوف على {المخبتين}، والجار متعلق بالصابرين، {والمقيمي}: اسم معطوف على {الصابرين}، و{الصلاة} مضاف إليه، وجاز اقتران أل بالمضاف؛ لأن الإضافة لفظية والمضاف جمع. والجار {مما} متعلق بالفعل {ينفقون}، وجملة {ينفقون} معطوفة على جملة الشرط، وهي صلة الذين .
{وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللّه لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللّه عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}
قوله {والبُدن}: الواو مستأنفة، و{البُدن} مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، والجملة المقدرة مستأنفة، الجار {لكم} متعلق بالفعل، الجار {من شعائر} متعلق بالمفعول الثاني لجعل، الجار {فيها} متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، وجملة {لكم فيها خير} حال من الهاء في {جعلناها}. وجملة {فاذكروا} معطوفة على جملة {جعلنا البدن}، {صوافَّ} حال من الهاء. قوله {فإذا وجبت} : الفاء عاطفة، والجملة الشرطية معطوفة على الجملة الشرطية المقدرة: {إن نحرتموها}، وجملة {وجبت} مضاف إليه. قوله {كذلك}: الكاف نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه، والتقدير: سخَّرناها تسخيرًا مثل ذلك التسخير، وجملة {سخَّرناها} مستأنفة، وجملة {لعلكم تشكرون} مستأنفة.
{لَنْ يَنَالَ اللّه لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللّه عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ}
{لحومها} فاعل مؤخر، جملة {ولكن يناله} معطوفة على جملة {لن ينال}، الجار {منكم} متعلق بحال من {التقوى}. {كذلك}: الكاف نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه، أي: سَخَّرها اللّه تسخيرًا مثل ذلك التسخير، وجملة {سخَّرها} مستأنفة، والمصدر المجرور {لتكبروا} متعلق بـ {سخرها}، و {ما} في قوله {ما هداكم} مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بـ {تكبِّروا}، وجملة {وبَشِّر} مستأنفة.
{إِنَّ اللّه لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ}
جملة {إن اللّه لا يحب} مستأنفة، {كفور} نعت لـ {خوَّان}
{أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللّه عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ}
الجار {للذين} نائب فاعل، و المصدر {بأنهم ظلموا} مجرور متعلق بـ {أذن} ، جملة {وإن اللّه ... لقدير} مستأنفة، الجار {على نصرهم} متعلق بـ{قدير}، واللام المزحلقة في الخبر.
{الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللّه وَلَوْلا دَفْعُ اللّه النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللّه كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللّه مَنْ يَنْصُرُه}
{الذين} خبر لمبتدأ محذوف أي: هم، الجار {بغير} متعلق بحال من الواو، {إلا} للاستثناء، المصدر المؤول { أن يقولوا} مستثنى منقطع. والجملة الشرطية مستأنفة، {لولا} حرف امتناع لوجود، و {دَفْع} مبتدأ خبره محذوف تقديره موجود، {بعضهم} بدل من {الناس}، الجار {ببعض} متعلق بحال من {الناس}، وجملة {لهدِّمت} جواب الشرط، وجملة {يذكر} نعت لمساجد، قوله {كثيرًا}: نائب مفعول مطلق .وجملة {ولينصرنَّ} جواب قسم، والقسم وجوابه جملة مستأنفة.
{الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَللّه عَاقِبَةُ الأمُورِ}
الموصول خبر لمبتدأ محذوف أي: {هم الذين}، وجملة الشرط صلة الموصول، وجملة {وللّه عاقبة الأمور} مستأنفة.
{كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ}
{عاد} اسم معطوف على {قوم}.
{وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ}
قوله {وقوم}: اسم معطوف على {قوم} المتقدمة.
{وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ}
{وأصحاب} اسم معطوف على {قوم}. جملة {فأمليت} معطوفة على جملة {وإن يكذبوك} . قوله {فكيف}: الفاء عاطفة، {كيف} اسم استفهام خبر كان، {نكير} اسم كان مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، وجملة {فكيف كان نكير} معطوفة على جملة {ثم أخذتهم}.
{فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ}
قوله {فكأين}: الفاء مستأنفة، و{كأين} اسم كناية عن عدد مبتدأ، والجار متعلق بنعت لكأين، وجملة {أهلكناها} خبر {كأين}، وجملة {وهي ظالمة} حال من الهاء في {أهلكناها}، وجملة {فهي خاوية} معطوفة على جملة {أهلكناها}. قوله {وبئر}: اسم معطوف على {قرية}.
{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}
قوله {أفلم يسيروا}: الهمزة للاستفهام، والفاء مستأنفة، والفاء في {فتكون} سببية، وفعل مضارع ناقص منصوب، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي: ليكن سير فكَوْن قلوب، وجملة {يسمعون} نعت {آذان}، و جملة {فإنها لا تعمى} مستأنفة، وجملة {ولكن تعمى} معطوفة على جملة {لا تعمى الأبصار}، الجار {في الصدور} متعلق بالصلة المقدرة
{وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللّه وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}
جملة {ويستعجلونك} مستأنفة، وجملة {ولن يخلف} معطوفة على المستأنفة، وجملة {وإن يومًا}... مستأنفة، الظرف {عند} متعلق بنعت لـ {يومًا}.
{وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ}
قوله {وكأين}: الواو مستأنفة، واسم كناية عن عدد مبتدأ، والجار متعلق بنعت لـ {كأين}، وجملة {أمليت} خبر، وجملة {وهي ظالمة} حال من الضمير الهاء في {لها}، وجملة {أخذتها} معطوفة على جملة {أمليت} ، وجملة {وإليَّ المصير} مستأنفة.
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ}
{الناس} بدل، وجملة {إنما أنا نذير} جواب النداء مستأنفة، {مبين} خبر ثانٍ.
{فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ}
جملة {فالذين آمنوا...} معطوفة على جملة {إنما أنا نذير}، وجملة {لهم مغفرة} خبر الموصول.
{وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ}
جملة {والذين سعوا...} معطوفة على جملة {الذين آمنوا...} . {معاجزين}: حال من الواو في {سعوا}، وجملة {أولئك أصحاب الجحيم} خبر {الذين سعوا} .
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللّه مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللّه آيَاتِهِ وَاللّه عَلِيمٌ حَكِيمٌ}
جملة {وما أرسلنا} مستأنفة، {رسول} مفعول به ، و {مِن} زائدة، {إلا} للحصر، والجملة الشرطية نعت لنبي، {ما} اسم موصول مفعول به، وجملة {واللّه عليم} مستأنفة.
{لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ}
المصدر المؤول المجرور {ليجعل} متعلق بـ {يحكم}، {فتنة} مفعول ثانٍ لـ {يجعل}، وجملة {في قلوبهم مرض} صلة ، {القاسية} اسم معطوف على {الذين}، {قلوبهم} فاعل {القاسية} ، جملة{وإن الظالمين لفي شقاق} مستأنفة.
{وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللّه لَهَادِي الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}
قوله {وليعلم}: الواو عاطفة، والمصدر المؤول المجرور معطوف على المصدر السابق، ويتعلق بما تعلق به، والمصدر {أنه الحق} سدَّ مسدَّ مفعوليْ يعلم، الجار {من ربك} متعلق بحال من {الحق}، وقوله {فيؤمنوا} : فعل معطوف على {يعلم} ، وجملة {وإن اللّه لهاد} مستأنفة، و{هاد} خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، الجار {إلى صراط} متعلق بـ {هاد}.
{وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً}
جملة {ولا يزال} مستأنفة، الجار {في مرية} متعلق بالخبر، والجار {منه} متعلق بنعت لمرية، والمصدر {حتى تأتيهم} مجرور بـ{حتى} متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به {في مرية}، {بغتة}مصدر في موضع الحال
{الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ للّه يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ}
{يوم}: ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلق بالخبر، {إذ} اسم ظرفي مضاف إليه، والتنوين عوض من جملة محذوفة، الجار {للّه} متعلق بالخبر، وجملة {يحكم} حال من الجلالة، وجملة الموصول معطوفة على جملة {يحكم}.
{وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ}
{الذين} مبتدأ، وجملة {أولئك لهم عذاب} خبر المبتدأ الثاني {أولئك}، وجملة {لهم عذاب} خبر المبتدأ. والفاء في {فأولئك} زائدة تشبيهًا للموصول بالشرط، والجار متعلق بخبر المبتدأ الثاني {عذاب}.
{وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللّه ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللّه رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللّه لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}
جملة الموصول معطوفة على جملة الموصول السابق، {رزقًا} مفعول ثانٍ، وجملة {ليرزقنَّهم} جواب القسم، وجملة القسم وجوابه خبر المبتدأ {والذين}، وجملة {وإن اللّه لهو خير الرازقين} مستأنفة.
{لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللّه لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ}
جملة {ليدخلَنَّهم} بدل مِنْ جملة {ليرزقنَّهم}، {مُدْخلا} مفعول ثانٍ، وجملة {يرضونه} نعت {مدخلا} ، جملة {وإن اللّه لعليم} مستأنفة.
{ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللّه}
{ذلك} خبر لمبتدأ محذوف أي: الأمر ذلك، والواو في {ومَن} مستأنفة، {مَن} موصول مبتدأ، وجملة {عاقب} خبر، وجملة {لينصرنَّه} جواب القسم، وجملة القسم وجوابه خبر المبتدأ {مَن}.
{ذَلِكَ بِأَنَّ اللّه يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللّه سَمِيعٌ بَصِيرٌ}
{ذلك} مبتدأ، والمصدر المؤول المجرور متعلق بالخبر، والمصدر الثاني {وأن اللّه سميع} معطوف على المصدر الأول.
{ذَلِكَ بِأَنَّ اللّه هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللّه هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ}
{ذلك} مبتدأ، و المصدر المؤول المجرور متعلق بالخبر، {هو} ضمير فصل، {ما} اسم موصول اسم {أن}، والجار {من دونه} متعلق بحال من {ما}، {هو} مبتدأ، و{الباطل} خبره، والمصدر الثاني معطوف على الأول، {هو} ضمير فصل، و{الكبير} خبر ثانٍ، والمصدر {وأن اللّه هو العلي} معطوف على المصدر السابق.
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللّه أَنـزلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الأرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللّه لَطِيفٌ خَبِيرٌ}
المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولَيْ {تر}، جملة {فتصبح} معطوفة على جملة {أنـزل}، وجملة {إن اللّه لطيف} مستأنفة، و {خبير} خبر ثانٍ.
{لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَإِنَّ اللّه لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ}
جملة {له ما في السموات} مستأنفة، الجار {في السموات} متعلق بالصلة المقدرة، جملة {لهو الغني} خبر {إنَّ}، {الحميد} خبر ثانٍ
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللّه سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الأرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأرْضِ إِلا بِإِذْنِهِ}
المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي {تر}، ما اسم موصول مفعول به، الجار {في الأرض} متعلق بالصلة، وجملة {تجري} حال من {الفلك}، الجار {بأمره} متعلق بحال من فاعل {تجري} أي: ملتبسة، والمصدر {أن تقع} مفعول لأجله أي: خشية، {إلا} للحصر، الجار {بإذنه} متعلق بحال من فاعل {تقع} أي: ملتبسة بإذنه.
{وَهُوَ الَّذِي أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الإنْسَانَ لَكَفُورٌ}
جملة {وهو الذي} مستأنفة، وكذا جملة {إن الإنسان لكفور} .
{لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلا يُنَازِعُنَّكَ فِي الأمْرِ}
الجار {لكل} متعلق بالمفعول الثاني، و {منسكا} المفعول الأول، جملة {جعلنا} مستأنفة، وجملة {هم ناسكوه} نعت {منسكا}، وقوله {فلا ينازعنك} : الفاء عاطفة، {لا} ناهية، وفعل مضارع مجزوم بحذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والنون للتوكيد، والكاف مفعول به، وجملة {فلا ينازعنك} معطوفة على جملة {جعلنا}، والواو المحذوفة فاعل، والجار {في الأمر} متعلق بالفعل.
{وَإِنْ جَادَلُوكَ فَقُلِ اللّه أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ}
جملة {وإن جادلوك} معطوفة على جملة {لا ينازعُنَّك}، و {ما} في قوله {بما} مصدرية، والمصدر المؤول مجرور متعلق بأعلم.
{اللّه يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}
الظرفان متعلقان بالفعل.
{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّه يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللّه يَسِيرٌ}
المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي علم، الجار {في السماء} متعلق بالصلة، الجار {على اللّه} متعلق بـ {يسير}.
{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّه مَا لَمْ يُنـزلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ}
الجار {من دون} متعلق بحال من {ما}، {ما} موصول مفعول به، قوله {وما ليس}: الموصول معطوف على الموصول السابق، الجار {به} متعلق بحال من {عِلْم}، و{عِلْم} اسم ليس، وجملة {وما للظالمين من نصير} مستأنفة، {ما} نافية مهملة، {نصير} مبتدأ و {مِن} زائدة.
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللّه الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}
جملة الشرط معطوفة على جملة {ويعبدون}. {بينات} حال من {آياتنا}، جملة {تعرف} جواب الشرط، جملة {يكادون} حال من الموصول، وجاز مجيء الحال من المضاف إليه؛ لأن المضاف جزء من المضاف إليه، جملة {يسطون} خبر يكاد. جملة {قل} مستأنفة، ومقول القول مقدر أي: أأخاطبكم، وجملة {أفأنبئكم} معطوفة على المقول المقدر. {النار} مبتدأ، والهاء في {وعدها} مفعول ثان، والموصول مفعول أول، وجملة {النار وعدَها} مفسرة للشر، وجملة {وعدها} خبر {النار}. وجملة {وبئس المصير} مستأنفة، والمخصوص بالذم محذوف أي: النار
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّه لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ}
جملة {ضرب} جواب النداء مستأنفة، وجملة {فاستمعِوا} معطوفة على جملة {ضُرِبَ مَثل}، الجار {مِن دون} متعلق بحال من المفعول المقدر أي: تدعونهم كائنين من دون اللّه، جملة {لن يخلقوا} خبر، والواو في {ولو} حالية، {لو} حرف شرط غير جازم، وجملة {ولو اجتمعوا له} حالية من الواو في {يخلقوا}، وهذه الواو عاطفة على حال مقدرة، أي: لن يخلقوا ذبابًا في كل حال، ولو في حال الاجتماع؛ وهذا لاستقصاء الأحوال، وجواب الشرط {لو} محذوف أي: لن يخلقوا. {شيئًا} مفعول ثان، وجملة {وإن يسلبهم} معطوفة على جملة {إن الذين}، وجملة {ضعف الطالب} مستأنفة.
{مَا قَدَرُوا اللّه حَقَّ قَدْرِهِ}
جملة {ما قدروا} مستأنفة، {حق} نائب مفعول مطلق.
{اللّه يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّه سَمِيعٌ بَصِيرٌ}
الجار {من الملائكة} متعلق بـ {يصطفي}، والجار {ومن الناس} معطوف على الجار {من الملائكة}، ويتعلق بما تعلق به.
{يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَإِلَى اللّه تُرْجَعُ الأمُورُ}
{يعلم} خبر ثالث لـ{إنَّ}. و {ما} اسم موصول مفعول به، {بين} ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة. وجملة {ترجع} مستأنفة.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
{الذين} بدل، وجملة {لعلكم تفلحون} مستأنفة.
{وَجَاهِدُوا فِي اللّه حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللّه هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ}
{حق} نائب مفعول مطلق، جملة {هو اجتباكم} مستأنفة، وجملة {وما جعل} معطوفة على جملة {هو اجتباكم}، {حرج} مفعول به أول، و{مِن} زائدة، الجار {في الدين} متعلق بـ{جعل}، الجار {عليكم} متعلق بالمفعول الثاني، {ملة} مفعول به لأعني مقدرًا، و{إبراهيم} بدل من {أبيكم}، جملة {هو سمَّاكم} حال من {إبراهيم}، و{سمَّى} يتعدى إلى مفعولين: الكاف والمسلمين، الجار {من قبل} متعلق بالفعل، وهو مبني على الضم لقطعه عن الإضافة. قوله {وفي هذا}: الواو عاطفة، والجار متعلق بـ{سمَّاكم}، واللام للتعليل، وفعل مضارع ناسخ منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول مجرور متعلق بـ{سمَّاكم}، الجار {عليكم} متعلق بـ {شهيدا}. والجار {على الناس} متعلق بشهداء، وجملة {فأقيموا} مستأنفة، وجملة {هو مولاكم} حالية، وجملة {فنعم المولى} مستأنفة، وفعل ماض للمدح وفاعل، والمخصوص محذوف، أي: اللّه