{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ}
الجار {في غَفْلَةٍ} متعلق بالخبر المقدر، {مُعْرِضُونَ} خبر ثان، وجملة {وَهُمْ في غَفْلَةٍ} حالية من {النَّاسِ}.
{مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ}
جملة {ما يأتِيهِم من ذِكْرٍ} مستأنفة، و{ذِكْرٍ} فاعل، {من} زائدة .الجار {من ربِّهِم} متعلق بنعت لـ {ذِكرِ}، {مُحْدَثٍ} نعت لـ {ذكر}، جملة {اسْتَمَعُوهُ} حال من مفعول {يأتيهم}، جملة {وَهُمْ يلْعَبُونَ} حال من فاعل {استمعوه}.
{لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ}
{لاهِيَةً} حال من فاعل {يلعبون}، و {قُلوبُهم} فاعل بـ {لاهية}، {الذين} بدل من الواو في {أَسَرُّوا}، {بَشَرٌ} خبر {هذا}،و {إلا} للحصر، {مِثْلُكُمْ} نعت لـ {بَشَر}، ولم يستفد تعريفًا من الإضافة؛ لأنه مستغرق في الإبهام، وجملة {هل هذا إلا بَشَرٌ} مقول القول لقولٍ محذوف هو حال من الواو أي: قائلين. جملة {وأنتم تُبْصِرُونَ} حالية من الواو في {تَأْتُونَ}، وجملة {أَفَتَأْتُونَ} معطوفة على مقول القول.
{قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالأرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}
الجار {في السَّماءِ} متعلق بحال من القول، وجملة {وهو السَّمِيعُ} معطوفة على جملة {رَبِّي يعلمُ} و {العَليمُ} خبر ثان.
{بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأوَّلُونَ}
{بل} حرف إضراب، {أَضْغَاثُ} خبر لمبتدأ محذوف، والفاء في قوله {فَلْيَأْتِنَا} رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن كان صادقًا فليأتنا، واللام لام الأمر، و{يأتِنا} فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، والكاف نائب مفعول مطلق، و{ما} مصدرية أي: فليأتنا إتيانًا مثل إرسال الأولين. وجملة {أُرْسِلَ} صلة الموصول الحرفي.
{مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ}
{قَرْيَةٍ} فاعل، و{مِنْ} زائدة. جملة {أَهْلَكْنَاهَا} نعت، وجملة {أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ} معطوفة على جملة {آمَنَتْ}.
{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}
{رِجَالا} مفعول به،و {إلا} للحصر، وجملة {نُوحِي} نعت، وجملة {فَاسْأَلُوا} مستأنفة، وجملة {إنْ كُنْتُم} مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
{وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ}
{جَسَدًا} مفعول ثان، وجملة {لا يَأْكُلُونَ} نعت، وجملة {وما كانوا} معطوفة على جملة {ما جعلناهم}.
{ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ}
{الوَعْدَ} مفعول ثان، {مَن} اسم موصول معطوف على الهاء في {أنجيناهم}، وجملة {وَأَهْلَكْنَا} معطوفة على جملة {أنجيناهم}.
{لَقَدْ أَنـزلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ}
جملة {لَقَدْ أَنـزلْنَا} جواب القسم، وجملة القسم المقدرة مستأنفة، جملة {فيه ذِكْرُكُمْ} نعت لـ {كتابًا}، وجملة {تعقلون} مستأنفة
{وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ}
{كَمْ} خبرية مفعول به مقدم، والجار {مِنْ قَرْيَةٍ} متعلق بنعت لـ {كَمْ}، وجملة {كانت} نعت لـ {قَرْيَةٍ}، {آخَرِينَ} نعت {قَوْمًا}.
{فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ}
جملة {فَلَمَّا أَحَسُّوا} معطوفة على جملة {قَصَمْنَا}، وجواب الشرط جملة {إذا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ}، و{ إذا} فجائية، الجار {مِنْها} متعلق بالفعل.
{لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ}
جملة {لا تَرْكُضُوا} مقول القول لقولٍ مقدر، {ما} موصول اسمي في محل جر متعلق بـ {ارْجِعُوا}، و {مَسَاكِنِكُم} اسم معطوف على {ما}، وجملة {لَعَلَّكُمْ تُسْألُونَ} مستأنفة .
{قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ}
{يَا وَيْلَنَا}: منادى مضاف منصوب، وجملته مقول القول، وجملة {إنَّا كُنَّا ظَالِمِين} جواب النداء مستأنفة.
{فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ}
{دَعْوَاهُمْ} خبر {ما زال}، {حتى} حرف غاية وجر، والمصدر {أن جعلناهم} مجرور متعلق بحال من {دَعْوَاهُم}، {حصيدا} مفعول ثان، {وخامِدِين} من باب تعدد المفعول به؛ لأن أصل المفعولين مبتدأ وخبر، و{حَصِيدًا} بمعنى محصودين، والتقدير: مثل حصيد، ولذلك لم يُجمع.
{وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ}
الظرف {بَيْنَهُمَا} متعلق بالصلة المقدرة، {لاعِبِينَ}: حال من الضمير {نا} في {خَلَقْنَا}.
{لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ}
جملة الشرط مستأنفة، والمصدر المؤول مفعول به، {لَدُنْ} اسم ظرفي مبني على السكون في محل جر متعلق بالمفعول الثاني {اتخذناه}، وجملة {إن كُنَّا فَاعِلِين} مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ}
جملة {بَلْ نَقْذِفُ} مستأنفة. وجملة {فَيَدْمَغُهُ} معطوفة على جملة {نَقْذِفُ}، والفاء في {فإذا} عاطفة، و{إذا} فجائية، وجملة {فإذا هو زَاهِقٌ} معطوفة على جملة {يَدْمَغُهُ}، وجملة {وَلَكُمُ الْوَيْلُ} مستأنفة، وقوله {مما} : مؤلف مِن {مِنْ} الجارة، و{مَا} المصدرية، والمصدر مجرور متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر.
{وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ}
جملة {وَلَهُ مَنْ} مستأنفة، والجار {له} متعلق بالخبر، و {مَن} موصول مبتدأ، الجار {في السَّموَات} متعلق بالصلة المقدرة، جملة {وَمَنْ عِنْدَهُ لا يستكبرون} معطوفة على المستأنفة: {ولَهُ منْ في السَّموات} ، والموصول {مَن} مبتدأ، والظرف {عنده} متعلق بالصلة، وجملة {لا يَسْتَكْبِرُونَ} خبر المبتدأ {مَن}.
{يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ}
جملة {يُسَبِّحُونَ} حال من فاعل {يَسْتَكْبِرُونَ}، وجملة { لا يَفْتُرُونَ} حال من فاعل {يُسَبِّحُون}.
{أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ}
{أَمْ} المنقطعة بمعنى بل والهمزة، والجار {مِنَ الأرْضِ} متعلق بـ {اتَّخَذَ} بمعنى صنع، وجملة {هُمْ يُنْشِرُونَ} صفة لـ {آلهة}.
{لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللّه لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللّه رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ}
جملة الشرط مستأنفة، الجار {فِيهما} متعلق بخبر {كان}، و {آلهة} اسمها، وقوله {إلا اللّه}: صفة لآلهة، وقوله {فَسُبْحَانَ}: الفاء مستأنفة، ونائب مفعول مطلق، و{رَبِّ} بدل، وقوله {عمَّا} : مؤلف من {عن} الجارة و{ما} المصدرية، والمصدر {عن وصفهم} متعلق بالفعل المقدر نسبِّح، وجملة {يَصِفُونَ} صلة الموصول الحرفي.
{لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ}
جملة {لا يُسْأَلُ} مستأنفة، وجملة {وهم يُسْألُونَ} معطوفة على المستأنفة.
{أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ}
{أَمْ} المنقطعة، والجار {مِنْ دُونهِ} متعلق بالمفعول الثاني، و{آلهة} المفعول الأول. {هَاتُوا} فعل أمر وفاعله. جملة {هذا ذِكْرُ} مستأنفة في حيز القول، {مَن} اسم موصول مضاف إليه، {مَعِيَ} ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة، {قَبْلِي} ظرف زمان متعلق بالصلة، وجملة {بَلْ أَكْثَرُهُمْ} مستأنفة، وجملة {فَهُم مُّعْرِضُونَ} معطوفة على جملة {لا يَعْلَمُونَ}
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ}
قوله {رَسُولٍ} : مفعول به، و{مِنْ} زائدة، وجملة {نُوحِي} حال من فاعل {أَرْسَلْنَا} و{إلا} للحصر، والمصدر المؤول مفعول {نوحي}، {إِلا أَنَا}: أداة حصر، وبدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة التنـزيه خبر {أَنَّ}، وجملة {فَاعْبُدُونِ} معطوفة على جملة الخبر، والياء المقدرة في {فاعْبُدُونِ} منصوب الفعل، والنون للوقاية.
{وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ}
المفعول الثاني لـ {ا تَّخَذَ} مقدر أي: من الملائكة، {عِبادٌ} خبر لمبتدأ محذوف أي: هم، وجملة ( نُسَبِّحُ سُبْحَانَهُ) مستأنفة، وكذا جملة {بل هم عباد}.
{لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ}
جملة {لا يَسْبِقُونَهُ} نعت ثان لـ {عِبادٌ}، الجار {بالقول} متعلق بالفعل، وجملة {وهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ} معطوفة على جملة {هُمْ عِبَادٌ}.
{يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ}
جملة {يَعْلَمُ} نعت ثالث، الظرف {بَيْنَ} متعلق بالصلة المقدرة، وجملة {ولا يَشْفَعُونَ} معطوفة على جملة {يعلم}، والجار {مِنْ خَشْيَتِهِ} متعلق بالخبر، وجملة {وهم مُّشْفِقُونَ} معطوفة على جملة {ولا يَشْفَعُونَ}.
{وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ}
جملة {وَمَن يَقُلْ} مستأنفة، الجار {مِنْهُمْ} متعلق بحال من فاعل {يَقُلْ}، جملة {يَقُلْ} خبر المبتدأ {مَن} الشرطية، الجار {مِنْ دُونِهِ} متعلق بنعت لـ {إِلَهٌ}، وجملة {فَذَلِكَ نَجْزِيهِ} جواب الشرط. والكاف في {كذلك} نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه، والتقدير: نجزي الظالمين جزاءً مثل ذلك الجزاء، وجملة {نجزي} مستأنفة.
{أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ}
جملة {أَوَلَمْ يَرَ} مستأنفة، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي يرى، وجملة {وَجَعَلْنَا} معطوفة على جملة {فَتَقْنَا}، وجملة {أَفَلا يُؤْمِنُونَ} مستأنفة.
{وَجَعَلْنَا فِي الأرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ}
{رَوَاسِيَ} مفعول أول لـ {جَعَلْنَا}، والجار {في الأرْضِ} متعلق بالمفعول الثاني، والمصدر المؤول {أَنْ تَمِيدَ} مفعول لأجله، أي: خشيةَ أن تميد، الجار {فيها} متعلق بالمفعول الثاني، {سُبُلا} بدل من {فِجَاجًا}، وجملة {لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} مستأنفة .
{وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ}
جملة {وَهُم مُّعْرِضُونَ} مستأنفة، والجار {عن آيَاتِهَا} متعلق بالخبر.
{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ}
جملة {وهو الذي} مستأنفة، وجملة {كُلٌّ في فَلَكٍ يَسْبَحُون} حال من الأسماء المتقدمة، الجار {في فلك} متعلق بالفعل، وتنوين {كُلٌّ} عِوَض عن مفرد.
{وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ}
جملة {وما جَعَلْنَا} مستأنفة، الجار {لِبَشَرٍ} متعلق بالمفعول الثاني المقدر، الجار {مِنْ قَبْلِكَ} متعلق بنعت لـ {بَشَرٍ}. وقد اجتمع الشرط والاستفهام في قوله {أَفَإِنْ مِتَّ}، وأُجِيبَ الشرط في قوله: {فهم الخَالِدُونَ}، وجملة {أفإن مِتَّ} معطوفة على المستأنفة .
{كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ}
{ذَائِقَةُ} خبر {كُلُّ}، وجملة {وَنَبْلُوكُمْ} معطوفة على المستأنفة، وقوله {فِتْنَةً} : مفعول لأجله، وجملة {تُرْجَعُونَ} معطوفة على جملة {نبلوكم}
{وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ}
جملة الشرط مستأنفة، وقوله {إن يَّتَخِذُونَكَ}: {إن} نافية، وفعل مضارع مرفوع، وفاعله، ومفعوله الأول، ومفعوله الثاني: {هُزُوًا}. وقد خالفت {إذا} أدوات الشرط؛ إذ إن هذه الأدوات متى أُجيبت بـ {ما} أو {إنْ} النافية وجب الإتيان بالفاء نحو: إنْ درست فما أخطأت ،وتقول: إذا درست ما أخطأت. وجملة {أهذا الذي} مقول القول لِقَوْلٍ مقدر، أي: يقولون. وهذا المقدر حال من فاعل {يَتَّخِذُونَكَ} أي: قائلين، وجملة {وهم بذِكْرِ الرَّحْمَنِ هم كَافِرُونَ} حالية من فاعل {يَتَّخِذُونَكَ}، و {هم} الثانية توكيد للأولى، و {كافرون} خبر.
{خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ}
الجار {مِنْ عَجَلٍ} متعلق بحال من {الإنْسَان}، وجملة {سَأُرِيكُمْ} مستأنفة، وجملة {فَلا تَسْتَعْجِلُون} معطوفة على جملة {سَأُرِيكُم}، {لا} ناهية، وفعل مضارع مجزوم بحذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة منصوب الفعل.
{وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}
{متى} اسم استفهام ظرف زمان متعلق بالخبر المقدر، {هذا} مبتدأ و{الوَعْدُ} بدل، وجملة الشرط مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
{لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ}
جملة الشرط مستأنفة، وجواب الشرط محذوف أي: لما استعجلوا العذاب، {حين} مفعول به لـ {علموا} وليس ظرفًا، أي: لو يعلمون وقت عدم كفِّ النار، وجملة {لا يَكُفُّونَ} مضاف إليه، وجملة {ولا هُم يُنْصَرُونَ} معطوفة على جملة {لا يَكُفُّونَ}.
{بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ}
جملة {بَلْ تَأْتِيهِمْ} مستأنفة، {بَغْتَةً} مصدر في موضع الحال، والفاعل ضمير الساعة، وجملة {فَلا يَسْتَطِيعُونَ} معطوفة على جملة {تَبْهَتُهُمْ}، وجملة {ولا هم يُنْظَرُونَ} معطوفة على جملة {لا يَسْتَطِيعُونَ}.
{وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ}
جملة {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ} مستأنفة، وجملة {اسْتُهْزِئَ} جواب القسم، والجار {بِرُسُلٍ} نائب فاعل، الجار {مِنْ قَبْلِكَ} متعلق بنعت لـ {رسل}، وجملة {فَحَاقَ} معطوفة على جملة {اسْتُهْزِئَ}، وقوله {ما كانوا} : موصول فاعل {حَاقَ} .
{قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ}
{مَن} اسم استفهام مبتدأ، وجملة {يَكْلَؤُكُمْ} خبره، الجار {مِنَ الرَّحْمَنِ} متعلق بالفعل . وقوله {بَلْ هُم مُّعْرِضُونَ} : حرف إضراب، ومبتدأ، وخبر، والجار {عن ذكر} متعلق بالخبر. والجملة مستأنفة.
{أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ}
{أَمْ} المنقطعة بمعنى بل والهمزة، وجملة {تَمْنَعُهُمْ} نعت، وجملة {لا يَسْتَطِيعُونَ} حال من فاعل {تمنعهم} وجملة {وَلاهُمْ يُصْحَبُونَ} معطوفة على جملة {لا يستطيعون}.
{بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الأرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ}
المصدر {حتى أن طال} مجرور متعلق بـ {مَتَّعْنَا}، وجملة {أَفَلا يَرَوْنَ} مستأنفة، والمصدر {أنَّا نَأْتي} مفعول {يَرَوْنَ}، وجملة {نَنْقُصُهَا} حال من فاعل {نأتي}، وجملة {أَفَهُمُ الْغَالِبُون} مستأنفة
{وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ}
جملة {ولا يسمع} مستأنفة، وجملة {يُنْذَرُونَ} مضاف إليه، و{إذا} ظرف محض، و{ما} زائدة .
{وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ}
جملة {وَلَئِن مَّسَّتْهُم} مستأنفة، الجار {مِنْ عذابٍ} متعلق بنعت لـ {نَفْحَةٌ}، واللام واقعة في جواب القسم، وفعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة، والواو المقدرة فاعل، والنون للتوكيد، وجملة {لَيَقُولُنَّ} جواب القسم، وجملة { إِنَّا كُنَّا} جواب النداء مستأنفة.
{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ}
الجار {لِيَوْمِ} متعلق بـ {نضع}، وجملة {فلا تُظْلَمُ} معطوفة على جملة {نضع}، وجملة {وإِنْ كان مِثْقَالَ} معطوفة على جملة {نضع}. قوله {وكَفَى بنا حَاسِبِين} : الواو مستأنفة، وفعل ماض، والباء زائدة، والضمير {نا} فاعل، و{حاسبين} تمييز.
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ}
جملة {ولقد آتينا، }مستأنفة، {الفُرْقَانَ} مفعول ثان، الجار {لِلمُتَّقِين} متعلق بنعت لـ{ذكرًا}.
{الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ}
{الذين} نعت {للمتقين}، الجار {بِالْغَيْبِ} متعلق بحال من الفاعل، وجملة {وَهُم مُّشْفِقُونَ} معطوفة على جملة {يَخْشَوْنَ}، والجار {مِنَ السَّاعَةِ} متعلق بالخبر {مشفقون}.
{وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنـزلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ}
جملة {أنـزلناهُ} نعت ثان، وجملة {أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ} معطوفة على جملة {هذا ذِكْرٌ}.
{وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ}
جملة {ولقد آتينا} معطوفة على جملة {لقد آتينا} في الآية (٤٨)، الجار{من قَبْلُ} متعلق بـ {آتَيْنَا}، وجملة {كُنَّا} معطوفة على جملة {آتَيْنَا}.
{إِذْ قَالَ لأبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ}
{إذ} ظرف متعلق بـ {آتينا}. قوله {ما هذه التَّمَاثِيلُ}: {ما} اسم استفهام مبتدأ، والإشارة خبره، و{التماثيل} بدل، والموصول نعت، والجار {لها} متعلق بالخبر.
{قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ}
{عَابِدِينَ} مفعول ثان، والجار {لها} متعلق بـ {عَابِدِين}.
{قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}
{أنتم} توكيد لضمير الرفع في {كنتم}، و{آباؤكم} معطوف على التاء، وجاز عطف الظاهر على الضمير المرفوع لوجود الفاصل، وجملة {لقد كنتم} جواب القسم لا محل لها، وجملة القسم وجوابه مقول القول.
{قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاعِبِينَ}
جملة {أَمْ أَنْتَ مِنَ الَّلاعِبِين} معطوفة على جملة {جِئْتَنَا}.
{قَالَ بَل رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ}
{بل} حرف إضراب، {الذي} نعت لـ {رَبُّ}، جملة {وَأَنَا على ذَلِكُمْ من الشَّاهِدِين} معطوفة على جملة {رَبُّكُمْ رَبُّ}، ومقول القول مقدر تقديره: لا يَصِحُّ ذلك، وجملة {بل ربُّكم ربُّ} مستأنفة في حيز القول.
{وَتَاللّه لأكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ}
{الواو} عاطفة، و{التاء} حرف قسم وجر، والمجرور متعلق بأُقْسِمُ المقدرة، وجملة {وأقسم باللّه} معطوفة على جملة {رَبُّكم ربُّ}، وجملة {تُوَلُّوا} صلة الموصول الحرفي، والمصدر {أَنْ تُوَلُّوا} مضاف إليه، و {مُدْبِرِينَ} حال من الواو
{فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ}
{جُذَاذًا} مفعول ثان، {إلا} أداة استثناء، {كَبيرًا} مستثنى، الجار {لهم} متعلق بنعت لـ{كبيرًا}، وجملة { لَعَلَّهُم يَرجِعُون} مستأنفة، والجار {إليه} متعلق بـ {يرجعون}.
{قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ} {مَن} اسم استفهام مبتدأ، وجملة {إِنَّهُ لَمِن الظَّالمين} مستأنفة في حيز القول.
{قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ}
جملة {يَذْكُرُهُمْ} نعت، وجملة {يُقَالُ} نعت ثان، و {إبراهيم} خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو.
{قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ}
الفاء في {فَأْتُوا} رابطة لجواب شرط مقدر، أي: إن كان كذلك فأتوا، وهذا المقدر هو مقول القول، والجار {على أَعْيُنِ} متعلق بحال من الهاء في {به}، وجملة {لعلهم يشهدون} مستأنفة.
{قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ}
{هذا} مفعول به، وجملة {يا إبراهيم} مستأنفة في حيز القول.
{قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ}
مقول القول مقدر، أي: لم أفعلْهُ، وجملة {بل فَعَلَه} مستأنفة، وقوله {هذا} : نعت مؤول بمشتق، أي: المشار إليه، وجملة {فَاسْأَلوهم} معطوف على جملة {فعله كَبِيرهُم}، وجملة {إِنْ كانوا يَنطِقُون} مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
{فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ}
جملة {فَرَجعُوا} مستأنفة، و{أنتم} توكيد للكاف، و{الظالمون} خبر إن.
{ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاءِ يَنْطِقُونَ}
جملة {لقد عَلِمْتَ} جواب القسم المقدر، وجملة القسم وجوابه مقول القول لقول مقدر حال، أي: قائلين واللّه لقد عَلِمْتَ. وجملة {ما هؤلاء يَنْطِقُونَ} سدَّت مسدَّ مفعولَيْ علم، وجملة {ينطقون} خبر {ما} في محل نصب.
{قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّه مَا لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ}
مقول القول مقدر، أي: أتخطئون؟ وجملة {فَتَعْبُدُونَ} معطوفة على المقول المقدر، والجار {مِنْ دُونِ} متعلق بحال من {ما} التالية، و {ما} اسم موصول مفعول به. {شيئًا} نائب مفعول مطلق، أي: نفعًا قليلا أو كثيرًا.
{أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّه أَفَلا تَعْقِلُونَ}
{أُفٍّ} اسم فعل مضارع بمعنى: أَتَضَجَّرُ، والجار متعلق بـ {أُفٍّ}، الجار {مِن دُونِ} متعلق بحال من مفعول {تعبدون} المقدر، وجملة {أف لكم} مستأنفة في حيز القول، جملة {تعقلون} مستأنفة.
{وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ}
جملة {إن كنتم فاعلين} مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.
{قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ}
{كُوني} فعل أمر ناقص، واسمه وخبره، الجار {على إبراهيم} متعلق بنعت لـ {سلامًا}.
{وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأخْسَرِينَ}
{كَيْدًا} مفعول به، و{الأخسرين} مفعول ثان لـ {جعلنا}.
{وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ}
{لُوطًا} اسم معطوف على الهاء في {نَجَّيْنَاهُ}، {التي} نعت لـ {الأرض}، والجاران متعلقان بالفعل.
{وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ}
الجار{له} متعلق بالفعل، {نَافِلَةً} حال من {يعقوب}. قوله {وكُلا}: الواو عاطفة، {كلا} مفعول مقدم أول، {صالحين} مفعول ثان لـ {جعلنا}
{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ}
{أَئِمَّةً} مفعول ثان، وجملة {يَهْدُونَ} نعت {أئمة}، جملة {وكانوا} معطوفة على جملة {أَوْحَيْنَا}.
{وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ}
قوله {وَلُوطًا}: الواو مستأنفة، {ولوطًا} مفعول لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة الفعل المقدر مستأنفة، وجملة {آتيناه} مفسرة لها، {حُكْمًا} مفعول ثان، {التي} نعت لـ {القرية}، جملة {إنهم كانوا} مستأنفة، {فاسقين} نعت {قوم}.
{وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ}
الجار {في رحمتنا} متعلق بالفعل. جملة {إنه من الصالحين} حال من الهاء في {أدخلناه}.
{وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ}
قوله {ونوحًا} : معطوف على {لوطًا}، {إذ} اسم ظرفي بدل اشتمال من {نُوحًا، }وأهله{ اسم معطوف على الهاء في }نجَّيناه{}.
{وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ}
تَضَمَّن الفعل {نصرناه} معنى عصمناه، فعدَّاه تعديته، {الذين} نعت لـ {القوم}، وجملة {إنهم كانوا قَوْمَ سَوْءٍ} مستأنفة، وجملة {فأغرقناهم} معطوفة على جملة {كانوا}، {أجمعين} توكيد للّهاء.
{وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ}
{داود}: اسم معطوف على {نوحًا} في الآية (٧٦)، {إذ} الأولى بدل اشتمال من {داود وسليمان}، و {إذ} الثانية ظرف متعلق بـ{ يحكمان}، وجملة {نَفَشَتْ} مضاف إليه، وجملة {وكنا} حالية من الألف في {يحكمان}، واللام في {لحكمهم} زائدة للتقوية، و {حكمهم} مفعول {شاهدين}، و {شاهدين} خبر {كنا}.
{فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ}
جملة {فَفَهَّمْنَاهَا} معطوفة على جملة {يحكُمان}، {سليمان} مفعول ثان، قوله {وكلا}: الواو معترضة، وجملة {آتينا} معترضة بين المتعاطفين،{كلا} مفعول مقدم، {حكمًا} مفعول ثان لـ {آتينا}، {مع} ظرف مكان منصوب متعلق بالفعل، وجملة {يُسَبِّحْنَ} حال من {الجبال}، وجملة {وكُنَّا} حالية من الضمير في {سخَّرنا}.
{وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ}
{صَنْعة} مفعول ثان، الجار {لكم} متعلق بنعت لـ {لَبُوسٍ}، والمصدر المجرور في {لِتُحْصِنَكُمْ} متعلق بـ{علَّمناه}، ، وجملة {فهل أنتم شاكرون} مستأنفة.
{وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ}
قوله {ولِسُليمان الرِّيحَ} : الواو عاطفة، والجار متعلق بفعل محذوف تقديره: سخَّرنا، و{الريح} مفعول للمُقدَّر، {عاصِفة} حال من {الريح}، وجملة {تجري} حال ثانية من {الريح}، وجملة {وسَخَّرْنَا} المقدرة معطوفة على جملة {علَّمناه}، والجار {بأمره} متعلق بحال من فاعل {تجري}، أي: ملتبسة، وجملة {وكنا} حالية من الضمير في {سخَّرْنا} المقدر
{وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلا دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ}
الجار {ومن الشَّيَاطين} متعلق بالفعل السابق المقدر {سخَّرنا}، {مَن}: اسم موصول معطوف على {الريح} المتقدمة، أي: وسخَّرنا له من يغُوصُونَ له، {دُونَ} ظرف مكان متعلق بنعت لـ {عملا}، وجملة {وكنَّا} حالية من الواو في {يعملون}، والجار {لهم} متعلق بالخبر {حافظين}.
{وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}
قوله {وأَيُّوبَ} : اسم معطوف على {نوحًا} في الآية (٧٦)، {إذ} بدل اشتمال من {أيوب}، والمصدر المؤول {أَني مَسَّنِيَ} منصوب على نـزع الخافض الباء، وجملة {وأنت أرحم الراحمين} حالية من الياء في {مسَّني} .
{فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ}
الجار {به} متعلق بالصلة المقدرة، الجار {مِنْ ضُرٍّ} متعلق بحال من {ما}. {معهم} ظرف مكان متعلق بحال من {مثلهم}، والهاء مضافة إليه، {رحمةً} مفعول لأجله. والجار {من عندنا} متعلق بنعت لـ {رحمة} ، {وذِكرى} اسم معطوف على {رحمة}، والجار {للعابدين} متعلق بنعت لـ {ذِكرى}.
{وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ}
قوله {وإسماعيل}: معطوف على {أيُّوبَ} في الآية (٨٣)، {كُلٌّ} مبتدأ، والتنوين للعوض عن مفرد، أي: وكلهم، وجملة {كُلٌّ من الصابرين} حال من الأنبياء المتقدمين.
{وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ}
جملة {إنهم من الصالحين} حال من الهاء في {أدخلناهم}.
{وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}
{ذا النُّون} اسم معطوف على {إسماعيل}، {إذ} بدل اشتمال من {ذا النُّونِ}، {أَنْ} ناسخة مخففة، واسمها ضمير الشأن، والمصدر سد مسد المفعولين، وجملة {لن نَقْدِرَ} خبر {أنْ}، وجملة التنـزيه خبر، وجملة {سبحانك} مستأنفة. {أنت} بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة {إني كنت} مستأنفة.
{وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}
قوله {وكذلك} : الواو مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، واسم الإشارة مضاف إليه، أي: ننجِّي المؤمنين إنجاءً مثل ذلك الإنجاء. وجملة {ننجي} مستأنفة
{وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ}
{وزكريا}: اسم معطوف على {ذا النُّونِ}، {إذ} بدل اشتمال من {زكريا}، وجملة {ربِّ لا تذرني} تفسيرية للنداء، {فردًا} حال من الياء. وجملة {لا تَذَرْني} جواب النداء، وجملة {وأنت خير} حالية من الياء في {لا تَذَرْنِي}.
{إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ}
جملة {إنهم كانوا} مستأنفة، {رَغَبًا} مصدر في موضع الحال، وجملة {وكانوا} معطوفة على جملة {كانوا يُسَارِعُونَ}
{وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ}
{والتي} اسم موصول معطوف على {زكريا} في الآية (٨٩)، {وابْنَها} اسم معطوف على الضمير الهاء في {جعلناها}، الجار {للعالمين} متعلق بنعت لـ {آية}.
{إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ}
{أُمَّتُكُمْ} خبر {إن} ، {أُمَّةً} حال من {أمتكم}، وجملة {وأَنَا رَبُّكُمْ} معطوفة على المستأنفة: {إن هذه أمتكم}، وجملة {فَاعْبُدُونِ} معطوفة على جملة {أنا ربكم}. والياء المقدرة في {اعبدون} منصوب الفعل، والنون للوقاية .
{وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ}
{بَيْنَهُمْ}: ظرف مكان متعلق بالفعل، وتضمَّن الفعل معنى قطعوا، {كل} مبتدأ، والجار {إلينا} متعلق بالخبر {راجعون}، وجملة {كل إلينا راجعون} مستأنفة.
{فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ}
جملة {فَمَنْ يَعْمَلْ} معطوفة على المستأنفة: {كل إلينا راجعون}، {مَن} شرطية مبتدأ، والجار {من الصالحات} متعلق بالفعل، وجملة {وهو مؤمن} حالية من فاعل {يعمل}، وجملة {فلا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ} جواب شرط، وجملة {وإنا له كاتبون} معطوفة على جواب الشرط.
{وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ}
{وَحَرَامٌ} الواو مستأنفة، ومبتدأ، والجار {على قرية} متعلق بنعت لـ{حرام}، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها موصوفة، وجملة {أهلكناها} نعت لـ{قرية}، و {حرام} بمعنى واجب؛ نحو: {قُلْ تَعَالَوا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ألا تُشْرِكُوا}، وَتَرْكُ الشرك واجب، والمصدر {أنهم لا يرجعون} خبر المبتدأ. قال ابن عباس في تفسير الآية: {واجب على قرية أهلكناها أنه لا يرجع منهم راجع} .
حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ
{حتى} ابتدائية، {إذا} ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب، وجملة الشرط مستأنفة، وجملة {فُتِحَتْ} مضاف إليه، جملة {وهم من كل حَدَبٍ يَنْسِلُون} حالية من نائب الفاعل، الجار {من كل حدب} متعلق بالفعل {ينسلون}.
{وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ}
جملة {واقْتَرَبَ الوَعْدُ} معطوفة على جملة {فُتِحتْ}، وجملة {فإذا هي شَاخِصَةٌ أَبصارُ } جواب الشرط المتقدم المتصدر بـ{إذا} الشرطية، وجملة {شاخصة أبصار} خبر المبتدأ {هي}، والفاء في {فإذا} رابطة لجواب الشرط، و{إذا} الفجائية أكَّدت ربط الجواب، {هي} ضمير القصة مبتدأ، {شاخصة} خبر {أبصار} المبتدأ، {الذين} مضاف إليه، جملة {يا ويلنا} مقول القول لقول مقدر، أي: يقولون. وجملة القول المقدر حال من فاعل {كفروا}، وجملة {قد كنَّا} مستأنفة في حيز القول، وجملة {بل كنا ظالمين} مستأنفة في حيز القول.
{إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّه حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ}
{ما} اسم موصول معطوف على الكاف، والجار {من دون} متعلق بحال من العائد المقدر، أي: ما تعبدونه كائنًا من دون، وجملة {أنتم واردون} حال من {جهنم}، وجاز مجيء الحال من المضاف إليه؛ لأن المضاف بمنـزلة الجزء من المضاف إليه.
{لَوْ كَانَ هَؤُلاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ}
جملة الشرط مستأنفة، وجملة {ما وَرَدُوهَا} جواب الشرط، وجملة {وكل فيها خالدون} معطوفة على المستأنفة.
{لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ}
جملة {لهم فيها زَفِير} مستأنفة، الجار {لهم} متعلق بالخبر، الجار {فيها} متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، {زفير} مبتدأ، وجملة {وهم فيها لا يسمعون} معطوفة على المستأنفة، والجار {فيها} متعلق بحال من المبتدأ {هم}.
{إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ}
الجارَّان متعلقان بالفعل {سبقت}، وجملة {أولئك عنها مُبْعَدُونَ} خبر {إن}
{لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ}
جملة {لا يسمعون} خبر ثان لـ {إن}، وجملة {وهم فيما اشْتَهَتْ أَنفسُهم خالدون} حالية من فاعل {يسمعون}، وجملة {اشتهت} صلة الموصول.
{لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ}
جملة {لا يَحْزُنُهُم الفَزَعُ} خبر ثالث لـ {إن}، جملة {هذا يَوْمُكُم} مقول القول لقولٍ مقدر، أي: يقولون، وجملة المقدر حال من {الملائكة}.
{يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ}
قوله {يوم}: مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر، وجملة اذكر مستأنفة، والكاف في {كَطَيِّ} نائب مفعول مطلق، و{طي} مضاف إليه، الجار {للكتب} متعلق بحال من {طيّ}. والكاف في {كما} نائب مفعول مطلق، و {ما} مصدرية، أي: نعيده إعادة مثل بدئنا أول. وجملة {نعيده} مستأنفة . {وَعْدًا} مفعول مطلق لفعل محذوف، أي: نَعِدُ وعدًا، والجملة مستأنفة، والجار {علينا} متعلق بصفة لـ{وعدًا}، وجملة {إنا كنَّا} مستأنفة .
{وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}
الجارَّان متعلقان بالفعل {كتبنا}، والمصدر المؤول {أن الارض يرثها} مفعول {كتب}.
{إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ}
الجار {لِقَوْمٍ} متعلق بنعت لـ {بلاغًا}.
{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}
جملة {وما أرسلناك} معطوفة على جملة {إن في هذا لبلاغًا}، {رحمة} مفعول لأجله، والجار {للعالَمين} متعلق بنعت لـ{رحمة}.
{قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}
المصدر المؤول {أَنَّمَا إلَهُكم إلهٌ واحدٌ} نائب فاعل، وجملة {فهل أنتم مسلمون} مستأنفة.
{فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ}
الجار {على سَوَاءٍ} متعلق بحال من الفاعل والمفعول في {آذَنْتُكُم}، أي: كائنين على سواء. {إنْ} نافية، وجملة {إِنْ أَدْرِي} معطوفة على جملة {آذنتكم}. وجملة {أَقَرِيبٌ أم بعيدٌ ما تُوعَدُونَ} في محل نصب مفعول به للفعل {أدري} المعلق بالاستفهام، {قريب} خبر مقدم، {أم} عاطفة، {بعيد} اسم معطوف، {ما} مصدرية، والمصدر المؤول مبتدأ مؤخر.
{إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ}
الجار{مِن القَوْلِ} متعلق بحال من {الجهر}، و {ما} مصدرية، والمصدر مفعول به، أي: مكتومكم.
{وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ}
جملة {لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ} مفعول به لـ{أدري} المعلق بالترجِّي.
{قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ}
جملة {ورَبُّنَا الرَّحْمَنُ} معطوفة على جملة مقول القول، {المستعان} خبر ثان، و {ما} مصدرية، والمصدر المؤول مجرور متعلق بـ{المُسْتَعَانُ}