{الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ}
{وقرآن}: اسم معطوف على {الكتاب}.
{رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}
{ربما}: كافة ومكفوفة لا عمل لها، {لو}: مصدرية، والمصدر المؤول مفعول الودادة، وجملة {ربما يود} مستأنفة، وجملة {كانوا} صلة الموصول الحرفي.
{ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ}
{يأكلوا} مجزوم لأنه واقع جواب شرط مقدر، وجملة {فسوف يعلمون} مستأنفة.
{وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ}
{من} زائدة، و{قرية} مفعول به، {إلا} للحصر، وجملة {ولها كتاب} حال من {قرية}، وسوَّغ مجيء صاحب الحال نكرة وقوع النكرة بعد نفي، واقتران واو الحال بالجملة.
{مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا}
{من} زائدة، و{أمة} فاعل.
{يَا أَيُّهَا الَّذِي نـزلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ}
{الذي} بدل، وجملة {إنك لمجنون} جواب النداء مستأنفة.
{لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ}
{لو ما} أداة تحضيض. وجملة {إن كنت من الصادقين} مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
{مَا نُنـزلُ الْمَلائِكَةَ إِلا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ}
الجار {بالحق} متعلق بمحذوف حال من فاعل {ننـزل} ، {إذا} حرف جواب، وجملة {وما كانوا} معطوفة على {ما ننـزل}.
{إِنَّا نَحْنُ نـزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
{نحن} توكيد للضمير في {إنا}، {له} متعلق بالخبر، واللام المزحلقة.
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأوَّلِينَ}
الجار {في شيع} متعلق بنعت للمفعول المقدر أي: أرسلنا رسلا في شيع.
{وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ}
{من} زائدة، و{رسول} فاعل، وجملة {كانوا} حال من مفعول {يأتيهم}.
{كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ}
{كذلك}: الكاف نائب مفعول مطلق أي: نسلكه سَلْكا مثل ذلك السَّلْك، والإشارة مضاف إليه. وجملة {نسلكه} مستأنفة.
{لا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأوَّلِينَ}
جملة {لا يؤمنون به} حال من الضمير المستتر في {نسلكه} أي: غيرَ مُؤْمَنٍ به. وجملة {وقد خلت سنة الأولين} مستأنفة.
{وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ}
الجار {من السماء} متعلق بصفة لـ{بابا}، وجملة {يعرجون} خبر {ظل} في محل نصب.
{لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ}
جملة {لقالوا} جواب {لو}. {بل}: حرف إضراب، والجملة بعدها مستأنفة
{وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ}
جملة {لقد جعلنا} جواب القسم ، والجار {في السماء} متعلق بالمفعول الثاني لجعل.
{إِلا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ}
{ إلا من استرق} حرف استثناء، {من} اسم موصول مستثنى متصل.
{وَالأرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ}
قوله {والأرض}: الواو عاطفة، و{الأرض}: مفعول به لفعل محذوف تقديره: مددنا، وجملة {مددنا} المقدرة معطوفة على جملة {جعلنا} في الآية (١٦)، وجملة {مددناها} تفسيرية، وجملة {وألقينا} معطوفة على {مددنا} المقدرة. والجار {من كل} متعلق بنعت مقدر أي: أنواعا كائنة من كل شيء.
{وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ}
الجارَّان {لكم فيها} متعلقان بالفعل، قوله {ومَن}: اسم موصول معطوف على {معايش}، والباء في خبر {ليس} زائدة.
{وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنـزلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ}
قوله {وإن من شيء}: الواو مستأنفة ، {إن} نافية، {شيء} مبتدأ، و{من} زائدة ، {إلا} للحصر، {عندنا} ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ الثاني {خزائنه}، وجملة {عندنا خزائنه} خبر لـ{شيء}.
{وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنـزلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ}
{لواقح} حال من {الرياح} ، قوله {فأسقيناكموه}: الفاء عاطفة، وفعل ماض وفاعل، والكاف والهاء مفعولان، والميم للجمع، والواو للإشباع، وجملة {وما أنتم له بخازنين} حال من ضمير الخطاب في {أسقيناكموه}، والباء زائدة في خبر {ما} العاملة عمل ليس.
{وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ}
{نحن} ضمير منفصل مبتدأ، وجملة {نحيي} خبر {إن}، واللام المزحلقة ، وجملة {ونحن الوارثون} معطوفة على جملة {نحن نحيي}.
{وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ}
الجار {منكم} متعلق بحال من {المستقدمين}.
{وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ}
{هو} ضمير منفصل مبتدأ، وجملة {هو يحشرهم} خبر {إن}.
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ}
الجار {من حمأ} متعلق بنعت لصلصال.
{وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ}
{والجان} الواو عاطفة، {الجان}: مفعول به لفعل محذوف تقديره: خَلَقْنا، والجاران: {من قبل} ، {من نار} متعلقان بـ {خلقناه}، وجاز تعلُّق حرفين بلفظ واحد بفعل واحد لاختلاف معنييهما، فالأولى لابتداء الغاية الزمانية، والثانية للتبعيض، وجملة {خلقنا} المقدرة معطوفة على جملة {خَلَقْنا} في الآية السابقة، وجملة {خَلَقْنا} المذكورة تفسيرية للمقدرة.
{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ}
{وإذ}: الواو مستأنفة ، {إذ} اسم ظرفي مفعول لـ {اذكر} مقدرا، و{بشرا} مفعول لـ {خالق}، الجار {من صلصال} متعلق بنعت لـ {بشرا}، الجار {من حمأ} متعلق بنعت لـ {صلصال}، وجملة {قال} مضاف إليه في محل جر.
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ
{فإذا}: الفاء عاطفة، و{إذا}: ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب أي: يلزم إذا سَوَّيْته وقوعُكم، والجاران متعلقان بـ {نفخت}، والجار {له} متعلق بساجدين، وجملة الشرط معطوفة على جملة {إني خالق}، وجملة {فقعوا} جواب الشرط.
{فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ}
{أجمعون}: توكيد للتوكيد {كلهم} مرفوع بالواو.
{إِلا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ}
جملة {أبى}: مستأنفة، والمصدر المؤول مفعول {أبى }
{قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ}
{ما لك}: {ما} اسم استفهام مبتدأ، والجار {لك} متعلق بالخبر،وجملة {مالك} جواب النداء مستأنفة. والمصدر المؤول{ألا تكون} منصوب على نـزع الخافض (في) .
{قَالَ لَمْ أَكُنْ لأسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ}
المصدر المؤول من {أن} الواقعة بعد لام الجحود، وما بعدها مجرور متعلق بخبر {كان} المقدر أي: مريدا، الجار {من حمأ} متعلق بنعت لصلصال، و{مسنون} نعت لـ {حمأ}، وجملة {خلقته} نعت لبشر.
{قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ}
{فاخرج}: الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن أبيت السجود فاخرج، وجملة {فإنك رجيم} معطوفة على جملة {فاخرج}.
{وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ}
الجار {إلى يوم} متعلق بحال من اللعنة، وجملة {وإن عليك اللعنة} معطوفة على جملة {فإنك رجيم} في محل جزم.
{قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}
قوله {فأنْظِرْني}: الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن طردتني فأنظرني، وجملة الشرط المقدرة جواب النداء مستأنفة.
{قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ}
{فإنك}: الفاء رابطة لجواب شرط مقدر، أي: أردت ذلك فإنك.
{إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ}
الجار {إلى يوم} متعلق بالمُنْظَرين.
{قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأرْضِ وَلأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ}
{بما} الباء جارة للسببية، {ما} مصدرية، والمصدر المؤول مجرور بالباء متعلق بـ{أُزَين}، ومفعول {أزين} محذوف أي: المعاصي،الجار {في الأرض} متعلق بحال من المفعول المقدر، وجملة {ولأغوينهم} معطوفة على جملة {لأزينن} ، و{أجمعين} توكيد للضمير الهاء .
{إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ}
الجار {منهم} متعلق بحال من {عبادك}.
{قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ}
الجار {عليَّ} متعلق بنعت لـ{صراط}، و{مستقيم} نعت ثانٍ.
{إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ}
الجار {لك} متعلق بخبر ليس، الجار {عليهم} متعلق بحال من {سلطان}، {من} موصول مستثنى منقطع، والمراد بالعباد المخلصون. بدليل سقوطه في آية الإسراء :{إن عبادي ليس لك عليهم سلطان} ، الجار {من الغاوين} متعلق بحال من ضمير الفاعل أي: اتبعك كائنا من الغاوين.
{وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ}
{أجمعين}: توكيد للّهاء في {موعدهم}.
{لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ}
جملة {لها سبعة أبواب} خبر ثانٍ لـ {إنَّ}، وجملة {لكل باب منهم جزء} نعت لـ{سبعة}، والرابط مقدر أي: لكل باب منها. والجار {منهم} متعلق بحال من {جزء}.
ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ آمِنِينَ
الجار {بسلام} متعلق بحال من الواو أي: مصحوبين، و{آمنين} حال ثانية، وجملة {ادخلوها} مقول القول لقول مقدر أي: تقول الملائكة لهم.
{وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ}
جملة {نـزعنا} معطوفة على جملة {إن المتقين في جنات}. الجار {في صدروهم} متعلق بالصلة المقدرة، الجار {من غل} متعلق بحال من ما ، {إخوانا} حال من ضمير {صدورهم}، وجاز مجيء الحال من المضاف إليه؛ لأن المضاف جزء من المضاف إليه، الجار { على سرر} متعلق بنعت لـ {إخوانا}، {متقابلين} نعت ثانٍ .
{لا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ}
جملة {لا يمسهم} حال من الضمير المستتر في {متقابلين}. وجملة {وما هم منها بمخرجين} معطوفة على جملة { لا يمسهم } ، والباء في خبر {ما} العاملة عمل ليس زائدة.
{نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}
المصدر المؤول {أني أنا الغفور} سدَّ مسدَّ المفعولين الثاني والثالث، وجملة {أنا الغفور} خبر {أن}.
{وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الألِيمُ}
المصدر {وأن عذابي...}: معطوف على المصدر السابق و{هو}: ضمير فصل
{إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ}
{إذ} ظرف زمان متعلق بـ{نبئهم} السابق، {سلاما}: نائب مفعول مطلق لفعل مقدر، وهو اسم مصدر، وجملة {نُسَلِّم سلاما} مقول القول، الجار {منكم} متعلق بالخبر.
{قَالُوا لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ}
جملة {إنا نبشِّرك} مستأنفة في حيز القول.
{قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَي}
المصدر المؤول {أنْ مَسَّني} متعلق بحال من ضمير المتكلم أي: أبشرتموني حال كوني مع مسِّ الكبر. وقوله {فبم تبشرون}: الفاء عاطفة، و{ما} اسم استفهام في محل جر، وحذفت ألفها تخفيفا، والجار متعلق بـ {تبشرون}، والجملة معطوفة على {بشرتموني}
{قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ}
جملة {فَلا تَكُنْ} معطوفة على جملة {بَشَّرْنَاكَ}.
{قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلا الضَّالُّونَ}
مقول القول جملة مُقَدَّرة؛ أي: لا أقنط. جملة {وَمَنْ يَقْنَطُ} معطوفة على الجملة المقدرة، وقوله {مَن}: اسم استفهام مبتدأ، وجملة {يقنط} خبر {مَن} الاستفهامية، وقوله {الضَّالون} : بدل من فاعل {يقنط}.
{قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ}
جملة {فَمَا خَطْبُكُمْ} جواب شرط مُقَدَّر في محل جزم، والشرط وجوابه مقول القول؛ أي: إن جئتم لغير ذلك فما خطبكم؟ و {ما} اسم استفهام مبتدأ، و{خطبكم} خبره، وجملة {أَيُّها المُرْسَلُونَ} مستأنفة في حيز القول، {والمرسلون} بدل.
{إِلا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ}
{ إلا آلَ } منصوب على الاستثناء، وجملة {إنَّا لَمُنَجُّوهُمْ} مستأنفة، وقوله {أجمعين}: توكيد للّهاء.
{إِلا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ}
جملة {قَدَّرْنَا} مستأنفة، وجملة {إنَّهَا لَمنَ الْغَابِرين} مفعول به لـ {قَدَّرْنَا} المضمَّن معنى عَلِمنا، وكسرت همزة {إنَّ} لمجيء اللام في الخبر.
{فَلَمَّا جَاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ}
جملة { فَلَمَّا جاء } مستأنفة.
{قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ}
جملة {قال} جواب شرط غير جازم.
{قَالُوا بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ}
مقول القول مُقَدَّر؛ أي: لسنا منكرين، وجملة {بل جِئْنَاكَ} مستأنفة، والجار {فيه} متعلق بـ {يمترون}.
{وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ}
جملة {وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} معطوفة على جملة {أَتَيْنَاكَ}.
{فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ}
{ فَأَسْرِ }: الفاء عاطفة، والجملة معطوفة على جملة {أتيناك}، والجار {بِأَهْلِكَ } متعلق بحال من فاعل {أسرِ}، الجار {بِقِطْعٍ} متعلق بـ {أسرِ}، الجار {مِنَ الليل} متعلق بنعت لـ {قِطْعٍ}. الجار {منكم} متعلق بحال من أحد، وجملة {تؤمرون} مضاف إليه.
{وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ}
{الأمر} بدل، والمصدر المؤول { أن دابر ...} بدل من {الأمر} .
{وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ}
جملة {يستبشرون} حال من {أهل}.
{قَالَ إِنَّ هَؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ}
جملة {فلا تفضحون} معطوفة على مقول القول، وقوله {تفضحون}: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به.
{وَاتَّقُوا اللّه وَلا تُخْزُونِ}
قوله {ولا تخزون}: مثل {فلا تفضحون} السابقة.
{قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ}
قوله {أولم ننهك}: الهمزة للاستفهام، والواو عاطفة على مقدر، أي: ألم ننذرك، وجملة {أولم ننهك} معطوفة على مقول القول المقدر
{قَالَ هَؤُلاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ}
{هؤلاء بناتي}: اسم الإشارة مفعول به لمقدر، أي: تزوَّجوا، {بناتي} بدل من الإشارة. وجملة {تزوَّجوا} المقدرة مقول القول، وجملة {إن كنتم فاعلين} مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف، دلَّ عليه ما قبله.
{لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ}
{لعمرك}: اللام للابتداء، {عمرك} مبتدأ، خبره محذوف تقديره قَسَمي. والجار متعلق بالخبر، وجملة {يعمهون} حال من الضمير المستتر في متعلَّق الجار.
{فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ}
جملة {فأخذتهم} مستأنفة، و{مشرقين}: حال من الهاء في {أخذتهم}.
{فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ}
{جعل} تعدَّى لمفعولين: {عاليها سافلها} ، والجار {من سجيل} متعلق بنعت لـ{حجارة}.
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ}
الجار {للمتوسِّمين} متعلق بنعت لـ {آيات}.
{وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ}
اللام المزحلقة، والجار متعلق بالخبر.
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ}
الجار {للمؤمنين} متعلق بنعت لـ {آية}.
{وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الأيْكَةِ لَظَالِمِينَ}
الواو مستأنفة، {إنْ}: مخففة من الثقيلة مهملة، واللام الفارقة بين المخففة والنافية، فهي تلحق المخففة، و{ظالمين} خبر كان .
{فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ}
جملة {فانتقمنا} معطوفة على جملة {إن كان أصحاب}، جملة {وإنهما لبإمام} معطوفة على جملة {انتقمنا}.
{وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا}
جملة {وآتيناهم} معطوفة على جملة {كذَّب}.
{وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ}
{آمنين}: حال من الواو في {ينحتون} .
{فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ}
{مصبحين}: حال من الهاء في {أخذَتهم}.
{فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}
جملة {فما أغنى} معطوفة على جملة {أخذتهم} ، و{ما} في {ما كانوا} مصدرية، والمصدر فاعل {أغنى}.
{وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ}
الجار {بالحق} متعلق بحال من الضمير {نا}. {الصفح}: مفعول مطلق، وجملة {فاصفح} معطوفة على جملة {إن الساعة لآتية}.
{إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاقُ الْعَلِيمُ}
{هو} ضمير فصل. {العليم} خبر ثان لـ {إن}.
{وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ}
{والقرآن}: معطوف على {سبعا}، الجار {من المثاني} متعلق بنعت لـ{سبعا}.
{لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ}
{لا تمدَّن}: {لا} ناهية، {تمدنَّ} فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم، والنون للتوكيد. الجار {منهم} متعلق بنعت لـ {أزواجا}.
{وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ}
{أنا}: توكيد للضمير في {إني}. {المبين} خبر ثان لـ{إن}.
{كَمَا أَنـزلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ}
{كما}: الكاف اسم بمعنى مثل نعت لمفعول به مقدر، والفعل الذي نصب المفعول المحذوف مقدر، لدلالة لفظ {النذير} أي: أنذركم عذابا مثل الذي أنـزلنا على المقتسمين
{الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ}
ليس {الذين} مفعولا للنذير في الآية (٨٩) لأنه موصوف بالمبين، والوصف الموصوف لا يعمل فهو نعت للمقتسمين، {عضين}: مفعول ثانٍ منصوب بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
{فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ}
جملة {فوربك} مستأنفة، وجملة {لنسألنَّهم} جواب القسم، {أجمعين}: توكيد للّهاء في {نسألهم}.
{عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
الجار {عمَّا} متعلق بنسألنهم.
{فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ}
{ما} مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بالفعل.
{إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ}
{المستهزئين} مفعول ثانٍ.
{الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللّه إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ}
{الذين} نعت، وجملة {فسوف يعلمون} مستأنفة.
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ}
المصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولي {نعلم} ، و {ما} مصدرية، والمصدر المجرور متعلق بـ{يضيق}.
{فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ}
الجار {بحمد} متعلق بحال من فاعل {سبح}.
{وَاعْبُدْ رَبَّكَ}
جملة {واعبد} معطوفة على جملة {كن}.