قوله عز وجل : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ (١).
فينبغى للرجل إذا أراد أن يطلق امرأته للعدة أمهلها حتى تحيض حيضة ، ثم يطلقها ، فإذا حاضت حيضة بعد الطلاق طلقها أخرى ، فإن حاضت بعد التطليقتين طلقها ثالثة ، فهذا طلاق العدة ، وقد بانت منه ، فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
وطلاق السنة : أن يطلقها طاهرا فى غير جماع ، ثم يدعها حتى تحيض ثلاث حيضات ، فإذا فعل ذلك بانت منه ، ولم يحلّ له نكاحها إلا بمهر جديد ، ولا رجعة له عليها.
قوله : «٢» وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ (١) الحيض
(٢) سقط فى ب. [.....]
وقوله : لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ (١).
التي طلّقن «٣» فيها ، ولا يخرجن من قبل أنفسهن «إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ» ، فقال بعضهم :
إلّا أن يأتين بفاحشة [إلا أن تحدث حدّا فتخرج ليقام عليها ، وقال بعضهم : إلّا أن يأتين بفاحشة] «٤» إلّا أن يعصين فيخرجن ، فخروجها «٥» فاحشة بينة.
(٣) فى ح : تطلقن ، تحريف.
(٤) ما بين القوسين ساقط فى ح.
(٥) فى ش : فخروجهن.
وقوله : فَأَمْسِكُوهُنَّ (٢).
يقول فى التطليقة الباقية بمعروف أو سرحوهن بمعروف ، قال : والمعروف : الإحسان.
وقوله : لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً (١).
هذه الرجعة فى التطليقتين.
وقوله : فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ (٢).
إذا حاضت حيضة بعد التطليقتين إلى أن تحيض الثالثة ، ولا تغتسل «١» ، فله رجعتها مالم تغتسل من الحيضة الثالثة.
(١) فى ش : يحيض الثالثة ولا يغتسل ، وهو تحريف.
وقوله : بالِغُ أَمْرِهِ (٣).
القراء جميعا على التنوين. ولو قرئت : بالغ أمره [على الإضافة «٢»] لكان صوابا «٣» ، ولو قرىء :
بالغ أمره بالرفع لجاز «٤».
(٢) الزيادة من ب. بين السطور.
(٣) وهى قراءة عاصم وحفص والمفضل وأبان وجبلة وجماعة عن أبى عمرو (البحر المحيط ٨/ ٢٨٣).
(٤) وهى قراءة داود بن أبى هند (تفسير القرطبى ١٨/ ١٦١ والمحتسب ٢/ ٣٢٤).
وقوله : [٢٠٠/ ب ] وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ (٤).
يقول : إن شككتم فلم تدروا ما عدتها ، فذكروا : أن معاذ بن جبل سأل النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : قد عرفنا «٥» عدة التي تحيض ، فما عدة الكبيرة التي قد يئست؟ فنزل «فَعِدَّتُهُنَّ «٦» ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ» فقام رجل فقال : يا رسول اللّه! فما عدة الصغيرة التي لم تحض؟ فقال : واللائي «٧» لم يحضن بمنزلة الكبيرة التي قد يئست عدتها : ثلاثة أشهر. فقام آخر فقال : فالحوامل «٨» ما عدتهن؟ فنزل : «وَ أُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ» (٤) فإذا وضعت الحامل «٩» ذا بطئها حلّت للأزواج ، وإن كان زوجها الميت على السرير لم يدفن.
(٥) فى ش : ما وهو خطأ.
(٦) فى ش : فنزل ثلاثة أشهر.
(٧) فى ب ، ش : اللائى.
(٨) فى (ا) : الحوامل ، تحريف.
(٩) فى ح : مقبرا.
وقوله : مِنْ وُجْدِكُمْ (٦).
يقول : على قدر ما يجد أحدكم فإن كان موسّعا وسّع عليها فى : المسكن ، والنفقة وإن كان مقترا (١٠) فعلى قدر ذلك ، ثم قال : «وَ إِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ
حَمْلَهُنَّ» (٦) ينفق عليها من نصيب ما فى بطئها ، ثم قال : «فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ» أجر الرضاع.
وقوله : وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ (٦) يقول : لا تضارّ المرأة زوجها ، ولا يضرّ «١» بها ، وقد أجمع «٢» القراء على رفع الواو من :
«وُجْدِكُمْ» «٣» ، وعلى رفع القاف من «قُدِرَ» «٤» [وتخفيفها] «٥» ولو قرءوا : قدّر «٦» كان صوابا.
ولو قرءوا من «وُجْدِكُمْ» «٧» كان صوابا لأنها لغة لبنى تميم.
(١) فى ش : يضار.
(٢) فى ش : ولقد اجتمع. [.....]
(٣) فى ب : من وجد.
(٤) قرأ الجمهور «قدر» مخففا. (البحر المحيط ٨/ ٢٨٦)
(٥) زيادة فى ب ، ح ، ش.
(٦) هى قراءة ابن أبى عبلة.
(٧) هى قراءة الأعرج والزهري (القرطبي ١٨/ ١٦٨).
وقوله : فَحاسَبْناها حِساباً [شَدِيداً (٨).
فى الآخرة] «٨» ، «وَ عَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً» (٨) فى الدنيا ، وهو مقدّم ومؤخر ، ثم قال : «فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها» من عذاب الدنيا «وَ كانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً» (٩) النار وعذابها.
(٨) سقط فى ج ، ش
وقوله : قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً» (١٠) رسولا (١١) نزلت فى الكتاب بنصب الرسول ، وهو وجه العربية ، ولو «٩» كانت رسول بالرفع كان صوابا لأن الذكر رأس آية ، والاستئناف بعد الآيات حسن. ومثله قوله : «التَّائِبُونَ» «١٠» وقبلها : «إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ» ، فلما قال : «وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ» «١١» استؤنف بالرفع ، ومثله : «وَ تَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ ، صُمٌّ بُكْمٌ» «١٢» ، ومثله : «ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ» ثم قال : «فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ» «١٣» ، وهو نكرة من صفة معرفة ، فاستؤنف بالرفع ، لأنه بعد آية.
(٩) فى ح ، ش : فلو.
(١٠) التوبة ١١٢.
(١١) التوبة ١١١.
(١٢) البقرة الآيتان : ١٧ ، ١٨
(١٣) البروج : الآية ١٦
و قوله : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ (١٢).
خلق سبعا ، ولو قرئت : «مِثْلَهُنَّ» إذ لم يظهر الفعل كان صوابا «١».
تقول فى الكلام : رأيت لأخيك إبلا ، ولوالدك شاء كثير «٢» ، إذا لم يظهر الفعل.
قال يعنى الآخر «٣» جاز : الرفع ، والنصب إذا كان مع الآخر صفة رافعة فقس عليه إن شاء اللّه.
(١) قرأ (مثلهن) بالرفع المفضل عن عاصم وعصمة عن أبى بكر. (البحر المحيط : ٨ : ٢٨٧).
(٢) فى ش : شيئا تحريف.
(٣) فى ش : فى الآخر. [.....]